Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Аркадий Петрович Воеводин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Ему духом своим. Так в Свое время заповедал Иисус, говоря: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24); соответственно, и служащие Богу, должны служить Ему своим духом в истине. Служение Богу – императив не только ап. Павла, но и всех апостолов, и Самого Иисуса Христа.

      (10) всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам,

      Павел желает встретиться с христианами в Риме, но, находясь на служении Богу, он полностью подчинился Его воле, и просит в своих молитвах, чтобы Бог позволил ему и помог прийти к римлянам.

      (11—12) ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

      Павел стремится к римским братьям не ради праздности, но, чтобы преподать им некое дарование духовное. Очевидно, он получил от Бога какой-то духовный опыт, утешительное Откровение, связанное с верой в Иисуса Христа и, возможно, спасением, и хочет поделиться с ними этим утешительным духовным даром, могущим утвердить в вере римских братьев, и утешить их.

      (13—14) Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.

      Проповедь Павла об Иисусе Христе в Малой Азии имела успех (плод), поэтому апостол надеется и у римлян приобрести некий успех, но возникающие препятствия, несомненно, возводимые Богом, мешали ему посетить римских братьев. Но придет время, когда Бог устроит его путешествие в Рим, как узника. Павел считал себя обязанным проповедовать о Христе всем без исключения, невзирая на национальность, сословие и интеллектуальный уровень, так как в вере все равны, хоть и плоды этой веры у всех сугубо индивидуальные.

      (15—16) Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

      Павел не стыдится благовествовать о Человеке Иисусе, Помазаннике Божием («не стыжусь благовествования Христова»), потому что это благовестие исходит от Бога и сопряжено с силой Божией, ведущей к спасению уверовавших в Христа. При этом приоритет спасаемых иудеев перед эллинами несомненен по двум причинам. Во-первых, иудеи – избранный Богом народ, и им удобнее принять Христа, потому что именно их в течение нескольких веков готовил Господь Бог к этому событию. Во-вторых, иудеям Иисус более близок во всех отношениях, и как Человек, родившийся в их среде, и как Бог, воплотившийся во Христе, познание Которого накапливалось веками и передавалось потомкам. Эллины (язычники) узнают об Иисусе через иудеев, принявших Христа, поэтому для них спасительная сила Божия СКАЧАТЬ