Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Аркадий Петрович Воеводин

Чтение книги онлайн.

      (12) Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

      В принципе все выглядит именно так: грешит один человек, а следствие греха долгим эхом отражается в его потомках. Действительно, грех портит природу человека, и чем более грешит человек, тем более портится его природа, так как грехами он все более и более углубляет пропасть между собой и Богом, ибо в нем все менее и мнее остается Божественных свойств. Бывает даже так, что человек становится демоноподобным существом, не способным к покаянию. Но эта порча наследуется потомками только до третьего и четвертого рода (Исх. 20:5), ибо если бы в Адаме все согрешили, то не было бы праведников, потомкам которых Бог творит милость до тысячи родов (Исх. 20:6).

      Здесь, как и в 14 стихе, ап. Павел, очевидно, имеет в виду смерть телесную, полагая, что Бог изначально сотворил человека и все живое на земле бессмертным, но грех Адама и Евы поразил их тела и сделал смертными, как и тела всех живых существ, сотворенных Богом из-за людей стали смертны. Именно так ныне учит и христианская антропология. На самом деле Бог, предостерегая Адама от непослушания, говорил о духовной смерти Адама и Евы, а не о телесной. Грех убивает душу, а не тело. Эта смерть души еще называется смертью второй, следующей за смертью тела. Именно поэтому ап. Иоанн говорит: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6). Воскресение первое происходит с праведниками задолго до Страшного суда, они и сейчас находятся в Царстве Небесном с Богом Отцом и со Христом. И Сам Иисус засвидетельствовал: «А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20:35—36). Если бы Бог (в Быт. 2:17) говорил о телесной смерти, то Адам и Ева умерли бы в тот же день, как согрешили. Вторым доказательством того, что не о телесной смерти говорил Бог Адаму, является благословение Божие Адаму и Еве плодиться и размножаться, данное до совершения ими греха непослушания. Еще ранее Бог благословил всех животных, сотворенных Им, плодиться и размножаться. А это значит, что если бы Адам и Ева, и их потомки были бы телесно бессмертными и жили не согрешая, то очень скоро Земля переполнилась бы живыми организмами. Ведь люди, как и бессмертные животные, не умирали бы даже от смертельных (по нашим представлениям), случайно полученных травм.

      Но мы знаем, что материальный мир изначально был сотворен непостоянным и изменчивым, поэтому и тела животных и человека Бог не планировал творить неизменными и бессмертными. Плоть живых организмов изначально имеет естественное свойство плодиться и размножаться, гибнуть и разрушаться. Поэтому тела людей изначально были смертными, хоть и долгоживущими. Тело смертно, несмотря на то что не оно грешит, а душа, – тело является лишь СКАЧАТЬ