Культурология в вопросах и ответах. Александр Пронин

Чтение книги онлайн.

      Таким образом, в XVIII в. под воздействием петровской европеизации, реформ его последователей в эпоху Просвещения происходит ускоренное, но весьма неравномерное развитие культуры в разных социальных слоях Российской империи, появление новых культурных сил. Эти процессы неизбежно порождают тенденцию к самопознанию культуры. Она нашла свое выражение в попытках осмыслить феномен культуры вообще и в России в частности. В конкретно-исторических условиях России XVIII в. такого рода попытки имели глубоко противоречивый характер. Возникают первые культурологические труды, в которых наметилось «раздвоение» отечественной культурологической мысли на западничество и славянофильство. Эта тенденция продолжилась и обострилась в последующем столетии.

      2.4. Позитивно-научный подход к культуре. Основные направления западноевропейской социологии культуры в ХIХ–ХХ вв

      К концу XIX в. классическому пониманию культуры было противопоставлено ее неклассическое понимание. А ему, в свою очередь, противопоставлен позитивно-научный подход к культуре, приведший в ХХ в. к созданию культурологии как науки. Как формировалась наука в эпоху Нового времени? Если в период своего исторического зарождения наука исследовала природу, стремилась выявить ее объективные законы, то в Новое время наука, продолжая «свое дело», превратилась в ведущую сферу культуры, приобрела мировоззренческое значение. Она была сориентирована на масштабные наблюдения за жизнью природы, активно «раскрывала» ее тайны при помощи экспериментов и ориентировалась на практическое использование полученных результатов. Только в Новое время наука, постигающая законы природы (естествознание), превратилась в социальный институт, существенно влияющий на жизнь всего общества. Естественные науки в Новое время называли позитивными (положительными) науками. Ученые-естествоиспытатели делали ставку на точные методы, прежде всего, на математические, позволяющие формулировать строгие и однозначные выводы. Объективным законом в этом случае считается только тот закон, который действует всегда, где есть соответствующие обстоятельства.

      Однако в Новое время нормы и методы естествознания были спроецированы на всю новоевропейскую науку, включая социальное и гуманитарное знание. Такой подход к решению социогуманитарных проблем принято называть позитивно-научным. Это значит, что неотделимые от культуры общество и человек рассматривались как предмет естественнонаучного исследования, принципиально не отличающегося от предметов природы. «Естественнонаучный» взгляд на культуру дал некоторые позитивные результаты, но не позволил во всей полноте исследовать весьма сложный, динамичный и противоречивый феномен культуры. К числу основных позитивно-научных исследований культуры в XIX – ХХ вв. в Западной Европе можно отнести социологию культуры и культурную антропологию. В это время происходило также становление философии культуры.

      В СКАЧАТЬ