Философия религии. Концепции религии в зарубежной и русской философии. Олег Ермишин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Лейбниц подробно рассмотрел обе стороны дилеммы. Для согласования противоречий Лейбниц ввел понятие предустановленной гармонии. Бог не только все предвидел, но и предустановил. Как писал Лейбниц, «Бог все установил в нем [мире] на будущее время раз и навсегда, предвидя все молитвы, добрые и злые дела и все остальное» [1, 136]. Предустановлена и свобода человека. Лейбниц доказывал, что события, проистекающие из свободных причин, согласованы с явлениями, имеющими механические причины. По воле Божией человеку дано право «распоряжаться в своем маленьком уделе». Человек– это «малый бог в своем собственном мире, или микрокосме, управляемом им на свой манер». Человек свободен и ответственен за свои злые дела. Бог же, по Лейбницу, намного выше человеческих дел и сотворил «лучший из всех возможных миров».

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      Соловьев B. C. Чтения о Богочеловечестве. // Соловьев B. C. Сочинения: в 2 т. М, 1989. Т. 2. С. 5.

      2

      Кимелев Ю. А. Философия религии. М., 1998. С. 7.

      3

      Там же. С. 9.

      4

      Там же. С. 12.

      5

      Исключения представляют «Чтения о Богочеловечестве» Вл. Соловьева, которые в первоначальном варианте назывались «чтения по философии религии», цикл работ В. Д. Кудрявцева, «Непостижимое. Опыт онтологического введения в философию религии» С. Л. Франка. Курс лекций по философии религии готовил кн. С. Н. Трубецкой. Кроме того, некоторые преподаватели Духовных Академий читали под этим названием курс истории религии. См. об этом подробнее в соответствующих главах ниже.

      6

      Не претендуя на исчерпанность, можно предположить, что эта неопределенность связана, по крайней мере, отчасти, с тем, что «период систем», как справедливо заметил о. В. Зеньковский, начался в русской философии только с Вл. Соловьева и В. Д. Кудрявцева, то есть в последней трети XIX в. С другой стороны, следует отметить и то обстоятельство, что само словосочетание «философия религии» было тесно связано с содержанием соответствующего произведения Гегеля, а потому появление новой работы в рамках той же дисциплины неизбежно вызвало бы ассоциации с указанным трудом.

      7

      В связи с этим представляется невозможным СКАЧАТЬ