Wissenschaft bestätigt – 7. Sammlung wissenschaftlicher Artikel. Andrey Tikhomirov

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СКАЧАТЬ von Adam und Eva hat die Gottähnlichkeit des Menschen verletzt und ihn von Gott entfernt, aber das Bild Gottes ist im Menschen intakt geblieben. Die gesamte weitere Geschichte wird vom Christentum als die Geschichte der Wiedervereinigung des Menschen mit Gott betrachtet.

      Das höchste religiöse Ziel des Christentums ist die Erlösung. Die Spezifität des christlichen Verständnisses der Errettung wird in den Dogmen der Dreieinigkeit und der Menschwerdung Gottes ausgedrückt. Gott hat für immer drei gleichwertige Personen (Persönlichkeiten:) – Vater, Sohn, Heiliger Geist – vereint durch ein einziges göttliches Wesen («Natur») und hat einen einzigen Willen. Dabei verlangt die christliche Theologie, «Personen nicht zu vermischen und Wesen nicht zu trennen». Der Erlöser (Christus) ist eine der Personen des einen Gottes (Gott ist der Sohn). Der Gott-Sohn wird in die menschliche Natur verkörpert («menschlich») und wird Jesus von Nazareth, um die Erbsünde zu sühnen und die Voraussetzungen für die Wiederherstellung der Gottähnlichkeit des Menschen zu schaffen. «Gott ist Mensch geworden, damit der Mensch Gott werden kann», sagten die Kirchenväter (allerdings ist der Mensch nicht «von Natur aus» zu Gott berufen, sondern «Gott aus Gnade»). Die Errettung erfordert eine Person geistige Anstrengung und vor allem Glauben, aber es ist unmöglich, alleine gerettet zu werden, es erfordert eine Bekehrung zu Jesus Christus und ein wirksames Eingreifen des Erretters selbst. Der Weg der Erlösung ist der Weg, Jesus zu vergleichen: die geistige Verschmelzung mit der Persönlichkeit Christi und (mit seiner Hilfe) die Reinigung und Verklärung seiner (sündigen) Natur, die den Menschen zur endgültigen Befreiung von der Macht der Sünde und des Todes führt. Doch (aufgrund der Folgen der Erbsünde) kann der Mensch dem körperlichen Tod nicht entgehen. Die Seele des Menschen und seine Persönlichkeit (das geistige Selbst) sind jedoch unsterblich.

      Der Weg zur Errettung und zum ewigen Leben in der Einheit mit Gott liegt für den Menschen durch den physischen Tod; Dieser Weg ist durch den Kreuztod und die körperliche Auferstehung Jesu Christi geebnet. Die Erlösung ist nur im Schoß der Kirche möglich, die der «Leib Christi» ist: Sie vereint die Gläubigen in einem mystischen Körper mit der «vergötterten», sündenfreien menschlichen Natur Christi. Die Theologen verglichen die Einheit der Kirche mit der Einheit liebevoller Ehepartner, die sich mit Liebe zu einem Fleisch verschmelzen, nur Wünsche und Willen haben, sich aber als freie Persönlichkeiten behalten. Christus ist das Oberhaupt dieses einzigen, aber vielschichtigen Kirchenkörpers, so wie der Ehemann das Oberhaupt der Eheunion ist (daher der Selbstname der Nonnen: «Die Bräute Christi»).

      Die christliche Moral beruht auf dem Selbstwert des Individuums (die Persönlichkeit ist das «Bild Gottes» im Menschen) und der untrennbaren Verbindung von Gut, Wahrheit und Freiheit. «…Ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen.» «Jeder, der Sünde tut, ist ein Diener der Sünde», sagte Jesus (Joh. 8:32,34). Dabei werden Gut und Wahrheit nicht in unpersönlichen formalen Regeln ausgedrückt, sondern in der Persönlichkeit Jesu Christi selbst; daher die grundsätzliche Informalisierbarkeit der christlichen Moral, die in ihrem Kern die Moral der Freiheit ist. Wenn man die Freiheit des Menschen ausdrückt, hält sich der wirklich christliche Glaube nicht an Furcht und Pflicht, sondern an die Liebe, die zu Christus und zu jedem Menschen als Träger des Bildes Gottes gerichtet ist.

      Der Mensch tut Gutes, indem er freien Willen im Namen der Persönlichkeit und der Liebe anwendet: «Wer nicht liebt, der hat Gott nicht erkannt, weil Gott Liebe ist» (1 Joh. 4:8). Eine andere Anwendung des freien Willens verwandelt sich in ihre Selbstverleugnung und geistige Verschlechterung des Menschen. So enthält die menschliche Freiheit nicht nur die Möglichkeit des Guten, sondern auch das Risiko des Bösen. Das Böse ist die falsche Anwendung der Freiheit; Die Wahrheit der Freiheit ist das Gute. Daher hat das Böse kein eigenständiges Wesen und wird nur auf die Leugnung des Guten reduziert: Alle angeblich eigenständigen Definitionen des Bösen sind in der Tat nur Definitionen des Guten, die mit einem umgekehrten Vorzeichen genommen wurden.

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