Иерархия Неба и Земли. Часть I. Новая схема человека во Вселенной. Дуглас Хардинг
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Иерархия Неба и Земли. Часть I. Новая схема человека во Вселенной - Дуглас Хардинг страница 10

Название: Иерархия Неба и Земли. Часть I. Новая схема человека во Вселенной

Автор: Дуглас Хардинг

Издательство: ИД Ганга

Жанр:

Серия:

isbn: 978-5-907432-76-5

isbn:

СКАЧАТЬ через сложный лабиринт мышления, которым вели ученых…; тот, кто одновременно может держать свой ум открытым для восприятия всех метафизических последствий всего того, что он усвоил, и, наконец, собрать все наши имеющиеся знания вместе в один огромный синтез. Он должен быть в состоянии смотреть через телескоп, рассматривать через микроскоп, с умом, который никогда не отворачивается от того великого Источника всего сущего, который есть наше Начало и наш Конец». (God and the Atom, с. 98.).

      18

      Apocalypse, с. 56.

      19

      Советую рядовому читателю опустить это приложение во время первого прочтения.

      20

      См., например, Людвиг Витгенштейн, Логико-философский трактат («Цель философии – логическое прояснение мыслей»); Бертран Рассел, Наши знания о внешнем мире, II; А.Дж. Айер, Язык, истина и логика. Более поздней периодической литературы огромное количество.)

      21

      Цитируемое ранее произведение, с. 57.

      22

      А. Дж. Айер, цитируемое ранее произведение, с. 48.

      23

      Хотя в данной книге я как можно ближе придерживаюсь эмпирической информации, все же не могу полностью избегать «метафизических» вопросов. Так как я считаю, что 1) любая серьезная дискуссия включает обсуждение природы «высокой материи», и что подобные предположения лучше допускать; 2) хотя наиболее всеобъемлющие и наименее всеобъемлющие аспекты вселенной покрыты мраком, привычные промежуточные аспекты всё же дают нам кривые, которые можно экстраполировать применительно к обеим крайним точкам и получить достаточно приемлемые гипотезы; 3) что такие гипотезы можно проверить эмпирическим путем, когда поэт и почитатель прибегают к помощи мыслителя, и особенно когда все трое объединяются в мистике. Это чистый догматизм – говорить, что аналитический интеллект – единственный инструмент для получения истины и что никто не может научиться пользоваться другими инструментами.

      24

      Я принимаю позитивистскую сентенцию, что «материальные вещи можно уменьшить до их чувственного содержания» (постольку, поскольку они являются материальными вещами). См. Айер, цитируемое ранее произведение, с. 69.

      25

      Я не хочу сказать, что наука и здравый смысл неучитывают более длительные периоды времени – очевидно, что они их учитывают, но после достаточно условного предела игнорируют внутреннее единство и непрерывность таких периодов, их бергсоновскую «длительность». Мы допускаем, что у световых волн, атомов, молекул и даже людей есть тот минимум неразделенного времени, который нужен каждому, чтобы плести свой характерный узор: но, весьма непоследовательно, мы на этом останавливаемся. И таким образом большие аспекты вселенной от нас ускользают.

      26

      Цитируемое ранее произведение, с. 33.

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 СКАЧАТЬ