Шаман и знахарь. Русская и хакасская народная медицина. Валентин Леонидович Огудин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Умереть, не передав умения, считалось у знахарей большим грехом. Полагали, что при передаче знаний знахарь терял силу, поэтому обучение проводили в основном перед смертью. Ученик, получивший знание, мог начать им пользоваться только после кончины учителя, а в случае, если возникала неотложная необходимость, требовалось действовать не от себя лично, а от чего-либо, допустим, от выбранного предмета. Изредка знахарское знание обреталось чудесным образом – от странников, юродивых, лешего, христианских святых, во время сна и т. п. Некоторые знахари записывали накопленные знания – заговоры, рецепты зелий, лекарственные травы. Такие рукописи хранили в строжайшем секрете, передавая только достойному преемнику[18].

      Сила или слабость знахарей определялась количеством и качеством болезней, которые он может лечить.

      Так, если знахарь лечит одну или несколько болезней, в современном понимании этого слова, он «слабый», если же помимо обычных болезней лечение включает устранение порчи и сглаза, вызвавших недуг, то знахарь «сильный».[19]

      Разница между колдунами и знахарями состояла в том, что последние были способны снимать и исправлять наколдованный вред. И чем лучше они с этим справлялись, тем шире была их известность, что привлекало все большее количество страждущих исцеления людей даже из отдаленных деревень и сел.

      Жилье знахаря было добротное, теплое и чистое. Замок на двери отсутствовал, сама дверь открывалась свободно во внутреннее пространство избы, где стены были выскоблены, пахло сушеными травами, которыми были увешаны стены и обложен палатный брус[20]. Внешне знахари не отличались от простых селян и не скрывали своих занятий. Но познания свои они хранили в тайне от посторонних, заговоры чужим людям не рассказывали и начитывали их шепотом, поэтому часто их называли «шептунами». Принимая больного или порченого, они говорили много по-ученому, придерживаясь пустого многословия, как обучил его покойный батюшка.

      У знахаря – не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде «крест – креститель, крест – красота церковная, крест вселенный – дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и, таким образом, вводят в нее могущественную целебную силу.)[21]

      Перед тем как лечить, знахарь молился и готовил снадобье. Плату за прием брал незначительную, мелкими деньгами или продуктами. Некоторые лечили даром, «для Бога», «для спасения души».

      По мнению врача Н. А. Кутузова (1909):

      …знахари подразделяются на три группы: шарлатанов, которые в сущности ничего не знают, но устраивают свое материальное благополучие на невежественном доверии пациентов; во-вторых – лиц, которые лечат больных каким-либо средством из народной медицины, одновременно усиливая его действие СКАЧАТЬ