О природе ниббаны. Беседы о медитации. Махаси Саядо
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу О природе ниббаны. Беседы о медитации - Махаси Саядо страница 2
Название: О природе ниббаны. Беседы о медитации
Автор: Махаси Саядо
Издательство: ИД Ганга
Серия: Бодхи
isbn: 978-5-907432-61-1
isbn:
Первое и последнее слово (исчерпывающее высказывание) о ниббане было изречено Нагасеной в одной фразе: «Ниббана есть». Если коротко, то конечный ум позволяет познать бесконечный, который не может быть понят, но может быть пережит.
Я надеюсь, что после внимательного прочтения этой книги читатель ясно поймет, что такое ниббана. Почтенный Махаси Саядо объяснял это в четких терминах, которые можно обобщить одной фразой: «Ниббана есть вечный покой». Она появляется благодаря достижению на пути арахантства, который может быть осуществлен благодаря следованию верным путем при помощи надлежащей практики медитации прозрения. Все остатки загрязнений, каммы, а также результаты каммы полностью уничтожаются и искореняются, когда достигают ниббаны. Когда достигается осуществление этого состояния, все пристрастия прекращаются в результате достижения париниббаны. На этом завершаются все страдания.
Пусть все вы будете счастливы и просветлены.
Досточтимый Махаси Саядо (1904–1982)
О природе ниббаны
Nibbāna Paṭisaṃyutta Kathā
Часть I
Это было передано на восьмой день растущей луны Тавтхалин, в 1326 году б. э.[1] (14 сентября 1964 года).
К концу моих лекций на тему Cūḷavedalla Sutta, на прошлой неделе, я сослался на общий свод вопросов и ответов богатея Висакхи и Дхаммадинны Тхери, араханта бхиккхуни. Среди прочих там был задан вопрос: «Чему подобно чувство удовольствия?», и ответом было: «Оно подобно чувству страдания».
Удовольствие и страдание являются диаметрально противоположными, но то, что бхиккхуни старается донести до Висакхи, состоит в том, что они являются одинаковыми видами явлений. Следующие за этим вопрос и ответ таковы:
В: Чему подобно чувство индифферентности (безразличия) по отношению к удовольствию и страданию?
О: Они подобны неведению.
Когда удовольствие и боль возникают в теле или в уме, их можно легко почувствовать, однако не так легко почувствовать индифферентность. Например, жадность и ненависть могут быть узнаны тут же, как только они о себе заявляют, но когда вступает в действие неведение, оно не проявляет себя явным образом. Соответственно, в своем проявлении индифферентность во многом похожа на неведение.
В: Чему подобно неведение?
О: Оно подобно знанию.
СКАЧАТЬ
Бирманская эра началась в 638 году христианской эры. Если следовать лунному календарю, то в соответствии с ним новый год начинается в апреле.