Диалектика мира. Евгений Ильич Грицаев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ незримые точечные взаимодействия и динамические структуры. То есть, источник самоорганизации находится не вне, а внутри нас в виде хотя бы объективного диалектического – глобального, пронзающего все и вся.

      Самоорганизация это не свидетельство того, что нечто организуется само, а то, что организуется с учетом должного. То, что должно быть реализовано в виде того. что будет.  Например, вполне резонно можно предположить, что «темная» материя и «темная» энергия во Вселенной это те "хвосты бесконечности", которые сеют раздор между материальным и нематериальным. Однако без них нет существования Вселенной, поэтому все дело в максимальной формализации бесконечного и устранения осознательного искажения целостности диалектической Вселенной.

      Другой пример. Пресловутая "глубинная власть" в сообществе это основа или тенденция разумных глобальных действий. Правда, она далеко не всегда отражается диалектически – в действиях реальной власти. Поэтому необходимо влияние самоорганизации созидания, чтобы придать существованию должный импульс духовной сфере человечества. Тогда экономика войдет сама в русло самооорганизации. Задача мышления от самоорганизации – оживление и созидание факта. Если оно выходит за эти рамки – происходит возмущение связи. Так проявляется факт, что мир планету не берет. Мир не проявляется в самих вещах, но он проявляется в их связях, то есть – в процессе существования, в процессе мира и созидания структур. Потому человеческое сообщество не берет мир, что вещность угнетает процессы самоорганизации и мира.

      Люди, цивилизация, природа – организуют себя сами, но в рамках русла внешней самоорганизации. Эти рамки подразумевают возможность субъективных противоречий индивидуального толка, которые приводят людей, цивилизацию и общество к тому, что их мир не берет. Это имеет место даже в неживой природе в случае. например. естественного отбора неестественным путем. Конкретное восприятие может быть богато фактурой, но оно всегда бедно общими связями, а потому недостаточно для характеристики мира. Отсюда возникают противоречия неразумия, характерные для случая, когда "мир мир не берет".

      Объективные тенденции заставляют субъективность действовать вразрез по двум направлениям относительно государства: прогрессивном (НТР, разгосударственность) и регрессивном (огосударствление, тоталитаризм). В конце концов их результаты объективные тенденции объединяют и уравновешивают в целостность. Мотивы самоорганизации должны отражаться в общечеловеческих ценностях и вызывать интересы у человека в процессе мира. Недаром диалектически сосуществуют две самоорганизационные ипостаси созидательного качества. Внешняя самоорганизация – направленность сущего, в том числе человеческой цивилизации в процессе мира на созидание. Внутренняя самоорганизация – направленность человечества на корректировку субъективных искажений в реализации тенденций созидания. Между ними СКАЧАТЬ