От библейских древностей к христианским. Л. А. Беляев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ привела регион в состояние разрухи, дезорганизации внутренней жизни, пресечения внешних связей.

      Для самого Вавилона третья четв. VI в. до н. э. стала временем нарастающего внутреннего раскола и последовавшей за смертью Навуходоносора II (562 г. до н. э.) борьбы в среде знати, жречества и претендентов на престол. Она шла на фоне быстрого подъема новой огромной силы – Персидского государства, уверенно выходившего на авансцену древней истории. Третий персидский царь Кир II (559–530 гг. до н. э.), крупный полководец, уже подчинивший Мидию и Лидийское царство, весной 539 г. до н. э. вторгся на территорию Нововавилонской империи и в августе того же года в битве при г. Описе разгромил вавилонян, обошел «Мидийскую стену», переправился через Тигр, окружил и взял Сиппар. Заговор в его пользу открыл перед персидской армией ворота Вавилона (12.10.539), и вскоре Кир торжественно въехал в него, обещав стране мир, а пленникам – освобождение. В манифесте о взятии города от имени царя указывалось, что прежний правитель, Набонид, «…предал забвению Мардука, царя богов… Мардук, великий владыка, защитник своего народа, будучи доволен добрыми делами Кураша (Кира), велел ему выступить против своего города Вавилона. Он предал в его руки Набонида, который не почитал его…Когда я вступил в Вавилон дружелюбно и установил место правления во дворце… Мардук, великий владыка, [побудил] прекраснодушных жителей Вавилона [любить меня]… В Ашшур и Сузы, Агаду, Эшнунну, Замбан, Me Турну, Дер вплоть до страны гутиев я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там» (Пер. М.А. Дандамаева, цит. по: Мень 2000, с. 430).

      В свои места разрешено было возвратиться не только богам, но и поклонявшимся им плененным народам, прежде всего иудеям, горячее стремление которых к возвращению стимулировала в годы Плена община, проповеди Второисайи и других ревнителей нового исхода. Плен закончился в 536 г. до н. э., возможно, особым указом Кира, который изложен в Книге Ездры[18].

      1–3. Археология Палестины персидского периода (539–332 гг. до н. э.)

      Во второй четв. I тыс. до н. э. историческая ситуация на Ближнем Востоке вновь резко изменилась. Тянувшееся около тысячелетия противостояние трех держав, Ассирии, Вавилонии и Египта, привело к общему коллапсу. В 612 г. до н. э. прекратила существование Ассирийская империя, в 539 г. до н. э. – Нововавилонское царство, история же Египта обрела неровный характер и на время ушла в тень. На сцену ближневосточной истории вышла новая огромная империя, Персидская, поглотившая древние державы вместе с ранее оккупированными ими землями. Среди последних оказалась и Палестина. Подчинение власти персов оказало самое непосредственное, многостороннее воздействие на ее судьбу, поэтому персидский период справедливо рассматривают как неотъемлемую часть библейской истории. До недавнего времени, однако, этому периоду не уделялось должного внимания, и археологически СКАЧАТЬ