Духовность Общества Иисуса. Жозеф де Гибер, SJ

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ святого, заявляют о себе разнообразные течения, обнаруживающие заметное влияние более старых и уже вполне сложившихся духовных учений. Одним словом, наблюдаются некоторые колебания и одновременно отрадное стремление создать систему духовных воззрений, несущую на себе характерный отпечаток мысли Игнатия и его семьи. В период долгого правления генерала Аквавивы (1581–1615) завершается формирование системы воззрений, а в административном плане – создание организации, отвечающей замыслу Конституций. Если в предшествующий период иезуиты публикуют очень немного духовных трудов и сочинений чисто практического характера, то при Аквавиве и в начальный период правления его преемника Вителлески в изобилии появляются прекрасные духовные трактаты, отличающиеся широтой замысла и продуманной структурой, где излагается в разных аспектах духовное учение, которое станет традиционным учением Общества.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      P. de Puniet O. S. B., La Spiritualité bénédictine, Praglia, 1931, p. 3.

      2

      Да будет мне позволено отослать читателя к статье в Gregorianum, t. 19 (1938), p. 263–279, в которой я рассматривал этот вопрос в общих чертах и которую в значительной мере воспроизвожу на последующих страницах.

      3

      G. Théry O. P., Caractère généraux de la spiritualité dominicaine, Vie Spir., LIV (1938), p. 23.

      4

      И все же попытки решить такого рода научный вопрос, в котором хотели видеть важнейший фактор различия между духовностями, вопрос спецификации благодатных дел по их формальному объекту, не принесли сколько-нибудь заметных результатов: оказалось, в сущности, что достаточно большое количество иезуитов с Суаресом во главе поддерживают эту теорию так же определенно, как и любой доминиканец. Притом духовность этих иезуитов ни в чем не представляется отличной от духовности их собратьев, которые, вместе с Молиной, отрицают необходимость подобной спецификации. Духовное же учение этих последних, напротив, заметно отличается от учения францисканцев-скотистов, которые единодушны с ними в этом теоретическом вопросе.

      5

      MHSI, Scr. de S. Ign., I, p. 127; Fontes narrativi, I, p. 140, (lettre de Lainez).

      6

      Из обширной литературы, посвященной Devotio moderna (специальная ее библиография была опубликована J. M. E. Dols’ом, Nijmegen, 1936), я отмечу здесь только две книги: P. Debongnie, Jean Mombaer, Louvain, 1927, и A. Hyma, The Christian Renaissance, New York, 1927.

      7

      О картузианской обители в Кёльне и ее влиянии см., прежде всего, J. Greven, Die Kolner Kartause, Munster, 1934.

СКАЧАТЬ