Смысл, Цель и Суть жизни человека. Эндерс Кей
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Смысл, Цель и Суть жизни человека - Эндерс Кей страница 9

Название: Смысл, Цель и Суть жизни человека

Автор: Эндерс Кей

Издательство: «Издательство «Перо»

Жанр:

Серия:

isbn: 978-5-00204-687-4

isbn:

СКАЧАТЬ её страхом и неуверенностью, обесценивает добрые дела. Исполнять Тору означает быть свободным от всего этого, иметь жизнь, наполненную смыслом, нести свет и гармонию знания и действия в этот мир, делать со своей стороны шаг навстречу к Богу[24]. Оставаться с Богом, несмотря ни на что, в том числе то, что последовало в результате акта грехопадения.

      Интересно, на мой взгляд, что слово «nefesh», на иврите означает и «душа», и «смысл жизни».

      Христианство

      В христианстве представление о смысле жизни отличается от иудейского представлением о Мессии (Иисусе Христе) как ипостаси Бога и Богочеловеке.

Православное христианство

      Согласно православному «Закону Божьему» существование человека на Земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. Они определяются природой человека, сотворённой по образу и подобию Бога, то есть имеющей разум, свободную волю и бессмертную душу. Поэтому смысл человеческой жизни заключается в уподоблении Богу, назначение – в наследовании вечной блаженной жизни с Богом, цель – в познании Бога[25].

      Согласно учению православных святых (свв. Афанасия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Максима Исповедника, Серафима Саровского и др.), смысл жизни православного христианина заключается в обожении – приобщении человека к воплощённому Богу, уподоблении Богу посредством стяжания Св. Духа[26].[27] Для христиан это возможно благодаря Боговоплощению, которое, как отмечает св. Афанасий Великий, привело к обновлению людей: возвращению их к познанию Бога и возвращению им надежды на вечную жизнь с Богом [28]. Это выражено в формуле святых отцов: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал Богом». В связи с этим в православии важное значение придаётся Преображению и Вознесению Иисуса Христа, как событиям, демонстрирующим обожение человеческой природы и обещающим воссоединение людей с Богом[29].

      Как отмечает православный богослов Георгий (Капсанис), большое значение для реализации смысла жизни православных христиан имеет церковь. Она место обожения. Совершаемые в ней таинства, молитвы, литургия, чтения Евангелия, проповеди имеют своей целью обожение и подготовку к будущей, вечной жизни с Богом[30].

      Если же делать акцент не на природе человека на момент творения, а на его грехопадении и падшем состоянии, то смысл жизни может быть определён в православном богословии как восстановление благодатного союза с Богом. Так формулирует смысл жизни, к примеру кандидат богословия, иеромонах Тихон (Иршенко)[31]. Такая формулировка сближает православное представление о смысле жизни с католическим и протестантским.

      Однако патриарх Сергий (Страгородский) в своей магистерской диссертации отстаивает позицию, что католическое и протестантское богословие дают смыслу жизни юридическое (правовое) толкование, в то время как православное – стоит на позициях нравственного. Первое акцентирует своё внимание на акте искупления СКАЧАТЬ



<p>24</p>

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. Избавление. // К жизни полной смысла. Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. ⁄ Сост. Симон Якобсон. – М.: Лехаим, 1999.

<p>25</p>

Закон Божий для семьи и школы со многими иллюстрациями. /Сост. протоиерей Серафим Слободской, 6-е издание, репринт 1991 года. – Москва-Джорданвилль, 2005. Часть четвёртая. О вере и жизни христианской. – С. 485.

<p>26</p>

Епифанович С Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. – М.: Мартис, 1996.-220 с.

<p>27</p>

Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни. – Клин: «Христианская жизнь», 2001. – С. 13.

<p>28</p>

Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. – М.: Паломник, 1995. – С. 19–22. Глава 2, § 3. Архивная копия от 8 января 2020 на Wayback Machine.

<p>29</p>

Соколовски Августин, диакон. Вознесение Господне – путь к Богу.

<p>30</p>

Архимандрит Георгий (Капсанис), игумен обители св. Григория на горе Афон. Обожение как смысл человеческой жизни. – Владимир, 2000.

<p>31</p>

Иеромонах Тихон (Иршенко). Причины девиантного поведения человека в свете православного учения о смысле и цели жизни. (Издание 2-е исправленное и дополненное). – Владивосток, 2009. – Глава 1. Православное учение о смысле жизни. Архивная копия от 28 марта 2014 на Wayback Machine.