Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ удержать Себя, и что сама смерть, держа Его, мучилась как бы болезнями рождения и тяжко страдала. Известно, что болезнью смертною Писание повсюду обыкновенно называет опасность. Вместе с тем здесь выражается мысль, что Он воскрес так, что больше уже не умрет. Или словами: потому что ей невозможно было удержать Его – (Апостол) показывает, что воскресение Христово было не таково, как воскресение прочих людей. Затем, прежде чем в уме их могла родиться какая-нибудь мысль, он выставил им Давида, отстраняющего всякий помысл человеческий. Ибо Давид говорит о Нем. И смотри, какое опять уничиженное свидетельство! Для того он и привел его сначала, сказав то, что более уничиженно, чтобы показать, что смерть (Христова) не была событием горестным. Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался… Ибо Ты не оставишь души моей в аде.

      Затем, докончив свидетельство пророческое, присовокупляет: мужи братия! Когда намерен говорить что-нибудь особенно важное, всегда употребляет такое вступление, чтобы тем возбудить их внимание и привлечь к себе. Да будет позволено, говорит, с дерзновением сказать вам о праотце Давиде. Какая великая скромность! Так он всегда снисходит, когда это было безвредно. Потому и не сказал: это сказано о Христе, а не о Давиде; напротив, весьма благоразумно выказывает глубокое уважение к блаженному Давиду, чтобы тем тронуть их; и о том, что всеми признано, говорит так, как будто это было дерзко сказать, стараясь расположить их в свою пользу теми похвалами (Давиду), какие незаметно вводит в свою речь. Потому и не просто говорит: о Давиде, но: «о праотце Давиде». Что он и умер и погребен. Не говорит пока: «и не воскрес», но другим образом сейчас же высказывает и это, говоря: и гроб его у нас до сего дня. Теперь он доказал то, что желал; но и после этого не перешел еще ко Христу, а снова говорит с похвалою о Давиде: будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему.

      Так говорит он с тою целью, чтобы они, по крайней мере, хоть из уважения к Давиду и к его роду, приняли слово о воскресении, – т. к. будто бы в противном случае пострадает пророчество и их честь. И зная, говорит, что Бог с клятвою обещал ему. Не сказал просто: обещал, но, что было сильнее: с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его. Смотри, как опять указал на высокую истину. Т. к. он смягчил их своими словами, то смело предлагает это изречение пророка и беседует о воскресении. Что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Это опять удивительно; отсюда видно, что воскресение (Христово) не было похоже на воскресение прочих людей. Смерть держала Его и в то же время не сделала того, что ей свойственно делать. Таким образом о грехе (иудеев) Петр прикровенно сказал, а о наказании ничего не присовокупил; показал, что они умертвили (Христа), и вслед затем переходит к знамению Божию. Но, когда доказано, что умерщвленный был праведник и друг Божий, то, хотя бы ты и умолчал о наказании, грешник сам себя осудит еще больше, чем СКАЧАТЬ