Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Духа. <…> Мы, христиане, имеем Духа Св. как начаток, первый дар из всех, нас ожидающих в будущей жизни, благ. В себе стенаем – т. е. внутри, молча, не обнаруживая своей скорби, как неразумная природа. Усыновления. – Хотя верующие уже имеют это благо (ср.: Рим. 8, 15 и др.), но только как внутреннее сознание и как известное право, которое еще не осуществлено вовне и в полном виде.

      Искупления тела нашего – т. е. освобождения его от всех несовершенств настоящей фазы его существования, или, лучше, от тления (см.: Рим. 8, 21), когда оно станет телом нетленным (ср.: Флп. 3, 21; 2 Кор. 5, 2 и далее; 1 Кор. 15, 51). Это совершится или через воскресение для умерших (см.: 1 Кор. 15, 42 и далее), или через изменение для тех, кто доживет до Второго Пришествия Христа (1 Кор. 15, 52).

      Что верующие действительно воздыхают об усыновлении – Апостол здесь доказывает тем, что они имеют надежду. Мы спасены в надежде. Спасение, о котором Апостол говорил выше, с одной стороны, есть факт уже совершившийся, <…> но с другой стороны, полное спасение составляет пока еще только предмет нашей надежды. <…> Ожидаем в терпении. Этими словами Апостол еще более усиливает свое доказательство. У христиан есть надежда, и надежда стойкая, крепкая… Ужели эта стойкость не имеет никакого смысла? Ужели это выработанное христианами в себе равнодушие и презрение к земным благам, когда из-за них приходилось жертвовать интересами веры, ничего не говорит? Нет, оно ясно свидетельствует о том, что они чувствуют ненормальность, несовершенство своего настоящего, земного, существования и стремятся к небесному прославлению, к полному искуплению и спасению.

      Третье доказательство того, что нам предстоит прославление, – это свидетельство Духа Святого, который также ходатайствует для нас о чем-то высшем. В немощах наших – по более засвидетельствованному чтению: в немощи нашей… Здесь можно видеть указание на слабость нашей молитвы. Как должно – т. е. по мере являющейся в каждом отдельном случае нужды. Вообще мы знаем, о чем нам молиться – это, конечно, окончательное наше спасение, – но мы не знаем, на что именно нужно обратить особенное внимание в данных условиях, чтобы счастливо достичь желаемой цели. Воздыханиями неизреченными. – Дух Божий выступает пред Богом с мольбою за нас, причем Его мольбы не облекаются в слова человеческих молитв: в обращении Своем к Богу Дух не имеет нужды в словах. Очевидно, Апостол отличает эти воздыхания Духа от воздыханий христианина (ср.: Рим. 8, 23). Они – не продукт нашей душевной жизни, а нечто отдельное, самостоятельное, хотя и совершающееся именно в нас. Таким образом, эти воздыхания можно отличать и от молитв вдохновенных христиан, какие они произносили при богослужении, потому что молитвы, которые приносил, напр., владеющий даром языков (см.: 1 Кор. 14, 1 и далее), все-таки передавали общепонятными словами. <…>

      Апостол здесь указывает, почему Дух ходатайствует за нас в молитве без слов. Испытующий сердца. – Бог здесь так назван потому, что Дух Св. пребывает в сердце человека возрожденного (ср.: Рим. 5, 5), и хотя Его ходатайство ничем не обнаруживается вовне, Бог, пред Которым СКАЧАТЬ