Не вчера родился. Наука о том, кому мы доверяем и во что верим. Уго Мерсье
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Не вчера родился. Наука о том, кому мы доверяем и во что верим - Уго Мерсье страница 17

Название: Не вчера родился. Наука о том, кому мы доверяем и во что верим

Автор: Уго Мерсье

Издательство: Альпина Диджитал

Жанр:

Серия:

isbn: 9785001398523

isbn:

СКАЧАТЬ О природе [Фрагменты] / Антология мировой философии в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1969. В оригинале автор цитирует перевод Гераклита с древнегреческого на английский американского поэта Брукса Хэкстона.

      29

      Heraclitus, 2001, fragment 111.

      30

      David Robson, “Why are people so incredibly gullible?” BBC, March 24, 2016, http://www.bbc.com/future/story/20160323-why-are-people-so-incredibly-gullible.

      31

      К Ашу это не относится; см.: Friend et al., 1990.

      32

      Hirschfeld, 2002. Хотя это, вероятно, справедливо по отношению к большинству антропологов, не уделяющих особого внимания детям в своих исследованиях, в антропологии и социальной психологии также существует старая и мощная традиция изучения культурной ассимиляции (напр., Linton, 1963).

      33

      Boyer, 1994, p. 22.

      34

      Strauss & Quinn, 1997, p. 23.

      35

      Dawkins, 2010, p. 134.

      36

      Древний обычай в Китае, сохранявшийся практически вплоть до недавнего времени. Об этом рассказано, в частности, в изданной в 1991 г. в Великобритании и ставшей международным бестселлером книге Юн Чжан «Дикие лебеди: Три дочери Китая» (М.: Издательство Ивана Лимбаха, 2008. Перевод Р. Шапиро). Вот как описывает автор книги эту пыточную процедуру: «Ноги бабушке забинтовали в двухлетнем возрасте. Ее мать, ходившая на таких же ножках, сначала спеленала ей ступни шестиметровым куском белой ткани, подогнув все пальцы, кроме большого, под подошву, потом придавила ногу в подъеме камнем, чтобы сломать кости. Бабушка кричала от страшной боли… Даже сломанные ступни следовало держать забинтованными день и ночь, потому что без повязки они сразу начали бы срастаться».

      37

      См.: Henrich, 2015.

      38

      Boyd & Richerson, 1985; Richerson & Boyd, 2005. Их работа посвящена главным образом материальной культуре, для которой проблема доверчивости, пожалуй, менее насущна, чем в случае коммуникаций.

      39

      E.g., Barkow, Cosmides, & Tooby, 1992; Pinker, 1997.

      40

      Henrich, 2015.

      41

      О стратегиях социального обучения Лаланда см., напр.: Laland, 2004.

      42

      Или конформистская передача, относящаяся к группе «предубеждений, основанных на частотности»; см.: Boyd & Richerson, 1985; Henrich & Boyd, 1998. Новую критику этих стратегий как бесполезных см в: Grove, 2018.

      43

      Henrich & Gil-White, 2001; обзор новых свидетельств см. в: Jiménez & Mesoudi, 2019.

      44

      K. Hill & Kintigh, 2009.

      45

      Richerson & Boyd, 2005, pp. 162–167, 187.

      46

      Boyd & Richerson, 1985, pp. 204ff; см. также: Nunn & Sanchez de la Sierrs, 2017 (критику этой работы см. в: Lou Keep, “The use and abuse of witchdoctors for life,” Samzdat, June 19, 2017, https://samzdat.com/2017/06/19/the-use-and-abuse-of-witchdoctors-for-life/).

      47

      Henrich, 2016, p. 49.

      48

      Richerson & Boyd, 2005, p. 124.

      49

      Указ. соч.

      50

      Указ. соч., p. 18.

      51

      Marx & Engels, 1970, p. 64.

      52

СКАЧАТЬ