Жизнь Иисуса Христа. Владислав Львович Пантелеев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Его речей. Они никогда не видели, чтобы храм строился за три дня. Он не дал им понять, что говорит про храм, а подразумевает почему-то «тело Свое», а как они могли об этом догадаться, если видели Христа первый раз в жизни? Вот какое объяснение дают нам евангелия:

      «24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

      25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке».

      В общем, Спасителя не интересовало как Его понимают слушатели. Этот вывод ставит крест на попытках выудить из евангельских текстов хотя бы какую-то идею. Запомните это наблюдение, его может сделать любой, кто внимательно читает Новый Завет.

      В знаменитой беседе с фарисеем Никодимом речи Спасителя по-прежнему никто не понимает. Ну, они просто непонятные. Реально. Найдите время, перечитайте. Можно даже на арамейском языке или иврите, а не на родном – разницы не заметите. Автор бьется об заклад, что, если бы в евангелиях были цитаты из «Майн Кампф» Адольфа Гитлера или антихристианские проповеди Нерона, это бы серьезно не уменьшило число искренне верующих в евангельского Иисуса. Может, число сект было бы чуть больше, но вот и вся разница.

      Далее выясняется, что Иоанн Предтеча ополаскивает людей не там, где больше грешников, а там, где много воды. Возможно, ему так удобнее.

      Иисус говорит, что Отец «все дал в руку Его». С учетом того, что Иисус Христос никого не спас, ибо ни одного спасенного в истории мы не наблюдаем, наблюдаем лишь веру в это загадочное спасение, а также провалил Миссию Господа Бога, получаем, что Иисус, имея «Все», саботировал Свою Святую Миссию, либо не справился с Ее исполнением, либо «Все» у Господа Бога это что-то очень ограниченное, и тогда «Настоящее Все» находится у Кого-то Другого. А тут, кстати, кроме Дьявола [12] других кандидатов вроде бы и нет.

      Шел Иисус куда-то через Самарию, зашел в город Сихарь. и по пути встретился у колодца с самарянкой с пониженной социальной ответственностью. Судите сами. Пустынное место, вокруг никого. Женщина встречает незнакомого мужчину враждебной ей национальности. Как любая нормальная женщина, самарянка должна была удалиться. Вместо этого, она в первой же тираде показала неподдельное любопытство. Во второй уже назвала его «господин», в третьей зачем-то сообщила незнакомому мужчине враждебной национальности, что у нее «нет мужа», в четвертой уже назвала его «Господи» и пророком. При этом у нее было 5 (пять!) мужей и, судя по ее поведению, она в поиске шестого. Спаситель в общении с ней сыпал неологизмами, в ответ она заявила, что по-настоящему верит Ему. В итоге, самарянка ушла и вернулась с толпами народа, которые тут же хором заявили, что уверовали. Никто не знает, куда эти толпы потом делись? В этом эпизоде странно что Иисус заговорил с нееврейкой, обычно он, судя по каноническим евангелиям, так не делал. Вспоминая богородицу, остается предположить, что его заинтересовали какие-то качества этой девушки.

      Поскольку «Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем СКАЧАТЬ