Изображая, понимать, или Sententia sensa: философия в литературном тексте. Владимир Кантор
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Изображая, понимать, или Sententia sensa: философия в литературном тексте - Владимир Кантор страница 7

СКАЧАТЬ и положено христианину, взывает к помощи Господа:

      Да охранят нас ангелы Господни! —

      Блаженный ты или проклятый дух,

      Овеян небом иль геенной дышишь,

      Злых или добрых умыслов исполнен, —

      Твой образ так загадочен, что я

      К тебе взываю: Гамлет, повелитель,

      Отец, державный Датчанин, ответь мне.

      Он и не боится Призрака, поскольку верит в спасение своей души:

      Чего бояться?

      Мне жизнь моя дешевле, чем булавка,

      А что он сделает моей душе,

      Когда она бессмертна, как и он?

      Призрак бессмертен, как и душа Гамлета. Но хранить душу – задача христианина. Гамлет идет на встречу с Призраком, вооружившись помощью «ангелов Господних». Надо защищать крепость своей души, ибо любой христианин должен был опасаться именно ее погибели. Эразм писал: «Телу по природе суждено погибнуть; даже если его никто не убивает, оно не может не умереть. Смерть души – это предел несчастий»[18]. И Гамлет видит смерть отцовской души, ибо смерть души – это попадание ее в ад. А Гамлету явился именно вестник из ада. Задолго до гётевского Мефистофеля и чёрта Достоевского в высокую мировую литературу вводится существо из ада.

      Именно с этого сообщения о своей сущности начинает речь Призрак:

      Уж близок час мой,

      Когда в мучительный и серный пламень

      Вернуться должен я.

      Это ощущение ада, вышедшего на землю, фокусируется в знаменитой фразе офицера Марцелла: «Подгнило что-то в Датском государстве». Отсюда прямой путь до великого романа Достоевского, где ад тоже злодействует в земной реальности, где является черт, до фразы семинариста-карьериста Ракитина «Смердит у вас», обращенной к Алеше Карамазову[19].

      В «Карамазовых» ищется убийца отца, в «Гамлете», напротив, отец (или некто в его облике) призывает сына к мести. Не к суду, а к мести (revenge), все время подсказывая это слово сыну. Заметим еще, что в протестантизме (об этом применительно к «Гамлету» напомнил И. Шайтанов) отсутствует Чистилище, стало быть, и Призрак не искупает свои грехи, а искушает принца.

      Когда принца расспрашивают друзья о разговоре с Призраком, он отвечает словами, которые кажутся Горацио «дикими, бессвязными». На самом деле они слишком серьезны:

      Ведь есть у всех желанья и дела

      Те иль другие; я же, в бедной доле,

      Вот видите ль, пойду молиться.

      А как же быть человеку, которого посетил посланец ада? Он должен просить совета у Бога. Надо сказать, что «согласно доктрине протестантизма, утвердившейся в Англии после реформации в церкви, привидения с того света были наваждением самого дьявола»[20]. Гамлет упрекает себя в конце второго акта, уже после появления актеров, полных игрушечных страстей, что он, «влекомый к мести небом и геенной», отводит душу словами. Но тут же поясняет свою позицию, снимает все СКАЧАТЬ



<p>18</p>

Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина. С. 94.

<p>19</p>

Я.Э. Голосовкер вообще считал чёрта главным действующим лицом «Братьев Карамазовых».

<p>20</p>

Аникст А.А. Послесловие к «Гамлету» // Шекспир У. Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. 6. М.: Искусство, 1960. С. 611.