Русская классика, или Бытие России. Владимир Кантор
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Русская классика, или Бытие России - Владимир Кантор страница 10

СКАЧАТЬ они силу колоть-рубить, —

      А сила все растет да растет,

      Все на витязей с боем идет.

      Не столько витязи рубят,

      Сколько добрые кони их топчут, —

      А сила все растет да растет,

      Все на витязей с боем идет.

      Бились витязи три дня,

      Бились три часа, три минуточки, —

      Намахалися их плечи могутные,

      Уходилися кони их добрые,

      Притупились мечи их булатные.

      А сила все растет да растет,

      Все на витязей с боем идет.

      Испугались могучие витязи,

      Побежали в каменные горы,

      В темные пещеры.

      Как подбежит витязь к горе,

      Так и окáменеет;

      Как подбежит другой,

      Так и окáменеет;

      Как подбежит третий,

      Так и окáменеет.

      С тех-то пор и перевелись витязи на Святой Руси

      Такова печальная мета в народном сознании, связанная с трехсотлетним игом.

      Заметим, что на фоне постоянной борьбы со Степью ни разу – до сражений Александра Невского с немцами и со шведами, которых он победил «с небольшой дружиной», – не говорится в русских летописях и былинах об угрозе с Запада. Более того, и эти-то сражения произошли уже после захвата Руси татаро-монголами. Но евразийцы исходят из априорного убеждения, что Русь была обречена стать жертвой какого-либо захватчика, а потому ей повезло, что она попала под владычество татар. «Велико счастье Руси, – писал Савицкий, – что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и не кому другому. Татары… не замутили чистоты национального творчества»[25]. Для евразийцев – от П.Н. Савицкого до Л.Н. Гумилёва, с гордостью рассказывавшего, как он пил в память Чингисхана, – татарское нашествие представляется великой удачей русского народа, ибо благодаря нескольким столетиям рабства на территории бывшей татарской империи возникло могучее военное государство, ни во что не ставившее жизнь и свободу своих подданных (большинство было в крепостной неволе), зато чрезвычайно влиятельное на международной арене. Ибо именно внешняя мощь, а не духовное развитие, не рост благосостояния людей первенствует в концепции евразийцев.

      Не буду вспоминать известные слова Пушкина, что духовная жизнь порабощенного народа не развивалась, приведу простые факты: «Последствия нашествия были катастрофичны: тысячи погибших воинов, тысячи разоренных жилищ и сел, десятки оставшихся в руинах городов, многие тысячи угнанных в плен мужчин и женщин, резкое сокращение населения страны», возродились «архаичные формы эксплуатации, вызвав демографический кризис в стране… Всех самых квалифицированных ремесленников отправляли в Орду… На Руси же в результате исчезли многие отрасли ремесла; была забыта техника перегородчатой эмали, производства стеклянных бус, черни, зерни, скани (художественной обработки благородных металлов). В других ремеслах произошло опрощение и огрубление технических приемов. Почти на целое столетие прекратилось каменное строительство в русских городах»[26]. Стоит ли говорить о нравственных, хозяйственных СКАЧАТЬ



<p>25</p>

Савицкий П.Н. Степь и оседлость // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М.: Наука, 1993. С. 124.

<p>26</p>

История Европы: В 8 т. Т. 2. М.: Наука, 1992. С. 438.