Православный церковный словарь. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ торжественностью, и все посвящается празднуемому событию. Вечернее богослужение обыкновенно соединяется с утренним; при всенощном бдении бывает полиелей. Перед праздником, за день или за несколько дней, бывает предпразднество, а после того – попразднество, когда в тропарях и ирмосах канона воспевается празднуемое событие. В церковном уставе и в святцах дванадесятые праздники отмечаются особым знаком: красным крестом в красном круге. Праздник Пасхи по своей важности церковным уставом ставится выше двунадесятых.

      Двери дьяконские

      Так наз. две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается с одной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.). Иногда на дьяконских дверях помещаются изображения архангелов.

      Деисуc

      Так в настоящее время называются старинные иконы, преимущественно же трехличная икона такого состава: Спаситель посредине, а по сторонам его – Богородица и Иоанн Предтеча. Эта икона была чрезвычайно распространена у нас в XVII в.; она помещалась во втором поясе иконостаса, над царскими вратами, над дверьми при входе в церковь, а также и во дворцах и домах над воротами, на крыльце и над входными дверьми; она же изображалась на предметах облачения (на митрах), на венчальных венцах (мужских) и пр. Д. были главные (изображались только головы), поясные и во весь рост; кроме основных фигур, на них встречаются архангелы, апостолы и др. святые. Спаситель пишется большей частью благословляющий, с Евангелием в руке, порой в архиерейском облачении; иногда же в таком виде, в каком он был положен во гроб, со знаками прободений на боку, руках и ногах; иногда его заменяет София Премудрость Божия, т. е. огненный ангел на троне.

      Демественное пение

      Неосмогласное славянское пение православной русской церкви. Оно означает домашнее пение, исполняемое вне храма. Обычай сопровождать домашние занятия священными песнопениями возник в Греции в V в.; затем он перешел к славянам, которые передали его христианам русской церкви. По другим источникам, демественное пение занесено к нам греческими певцами при Ярославе, в половине XI в. Это пение – мелодическое, т. е. одноголосное. Певец, исполнявший такое пение, назывался демественником или деместиком (вернее, доместиком). С половины XVI в. встречаются нотные безлинейные рукописи этого пения. В конце XVI ст. и позднее демественное пение перешло в храм и исполнялось при важных торжествах, напр., при бракосочетании царя Михаила Феодоровича певчие пели многолетие демеством. Это пение, как неосмогласное, т. е. выходящее за пределы гласов, при богослужении имело значение второстепенное. Когда демественное пение СКАЧАТЬ