Мы – человеческие сущности. Лени Фич

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ африканских обезьян) и к концу палеолита заселил практически всю Землю.

      Анекдот от V.

      Обезьяны живут в теплых странах, целыми днями ничего не делают, только едят и размножаются. Труд из обезьяны сделал человека, и теперь человек размножается мало, а работает целыми днями. Над чем трудились предки?

      Таким образом, характеристики типа человека обусловлены его принадлежностью к роду, наличием расовых и национальных признаков, особенностей его семьи и времени, в котором он живет. В человеке сливаются воедино его уникальные личностные признаки с коллективными. Жизнедеятельность становится результатом взаимного влияния этих двух областей – индивидуального и коллективного бессознательного, а также и их соотношения с областью сознания.

      – Значит, архетип напрямую не является одной из составляющих частей сущности человека, не дан ему от рождения, но он может указать, каким путем шел или идет человек по пути развития личности, – резюмировала Лени.

      – Юнг считал, что архетип как способ организации психики наследуется подобно тому, как наследуется строение тела. Ребенка воспитывают на сказках и мифах мировой культуры с национальными особенностями, на примере норм морали семьи и общества. Так личность человека постепенно и формируется под влиянием общества, религии и культуры. Дети, подрастая, теряют способность естественно реагировать на свои истинные чувства, поскольку их поведение уже обусловлено более законами общества, чем естеством, и так мы все более удаляемся от сущности. Тем не менее тебе все равно будет ближе тот архетип, который несет в себе черты твоей сущности.

      – Тот архетип, который будет ближе всего по восприятию для человека, несмотря на формирование определенной личности, поможет определить ему свой тип сущности. Например, архетип по образам из легенды о чаше Грааля, – вспомнила о легенде Лени.

      – Какую версию про Грааля ты имеешь в виду? – уточнил Майкл.

      – А их много? – удивилась Лени.

      – Первоначальная легенда в средневековых источниках о таинственном сосуде, из которого на Тайной вечере пили вино, или о чаше с кровью Иисуса Христа, которая была собрана при погребении снятого с Креста тела Спасителя мира.

      Далее есть легенда в западноевропейской литературе у французского писателя конца XII века Кретьена де Труа и у другого французcкого писателя начала XIII века Роберта де Борона. Чаша при этом уже почему-то в Англии оказалась и соединяется с легендами о короле Артуре. Общее только одно: сама чаша выступает как таинственный символ высшего духовного блага, ради которого и пускаются на поиски, и совершают бесстрашные подвиги.

      Современное изложение трактует Грааль как символ потерянной богини, тот женский элемент, которого не хватает мужчинам в жизни. Найти его способен только мужчина, свободный от сексуальных желаний: если он нашел Грааль, то нашел внутри себя недостающий женский элемент. Целью поисков СКАЧАТЬ