Чудошлёпы. Николай Кокурин

Чтение книги онлайн.

      но во Христа не облеклась» Н. Лесков «Божедомы/Соборяне»)

      «…те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» Гал.5:24.

      То есть со-распятие Христу своих страстей и похотей и означает облечься во Христа. Этот же принцип должно использовать при поверке религий: всякое мировоззрение, в той или иной степени обучающее борьбе со страстями, влечениями, вредными привычками, преступными наклонностями и т.д., является в той или иной степени Христианством. Именно поэтому Господин жатвы рекомендовал прежде срока (смерти, или т.н. второго пришествия) не выдёргивать плевелы (ереси, зублуждения), дабы не повредить и пшеницу (добродетели, борьбу со страстями) – Матф.13:28-30. Только в этом смысле все религии равны, но не равны в степени Великого Джихада, Борьбы с грехом. Признаёт ли кто Иисуса за Учителя или нет, не важно. Если человек побеждает грех в себе, себя самого, свои амбиции, пристрастия, эгоизм, те или иные мании, губит жизнь свою, репутацию, здоровье, финансы, ресурсы и т.д., ради ближнего, значит, он облекается во Христа. Пусть не на все сто, а только на один рукав, подштанник, воротник, но он ближе к Богу, чем тот, кто именовался только христианином, считал себя крещёным, причащённым, венчанным или отпетым. Кого из них двоих Иисус поставит слева от себя, во тьму кромешную где плач и скрежет выбитых протезов, а кого по правую, вместе с благоразумным разбойником, раскаявшимся блудным сыном, мытарем, блудницей, омывавшей слезами Его ноги? Принадлежность к той или иной конфессии не гарантирует мастерство в добродетелях. Как не гарантировала Иуде близость к Учителю прибавление ума. И наоборот.

      Однако, обучение в высшем заведении может способствовать наилучшему приобретению тех или иных профессиональных навыков, нежели обучение в менее высших. Для этого люди и поступают в ВУЗы, а не довольствуются средним образованием. Но если с ВУЗами понятно, то как понять какая школа, какая религия, философия, мировоззрение даёт наиболее полный материал по аскетической теологии? Чья матчасть наиболее совершенна? Которая теория более всего поможет на практике? Не знаю. Я изучаю всё, что попадется в руки и на глаза. И всё же сравниваю это с учением Иисуса, с Его притчей о Страшном Суде, словами апостола Павла о сораспятии, и для себя пока я не нашёл никаких иных критериев лучше, выше и чище. Все прочие где-то рядом, но говорят не так чётко и ясно. Кроме того, Иисус обещает послать Силу, то есть Дух, от нашего Бога-Отца, чтобы исполнить всё то, чему Он учит, потому что своих сил так любить не у каждого хватает, если они вообще есть. Почему не Сам Отец обещает послать? Потому что всё, что мы знаем об Отце, нам кто-то рассказал. Это потом мы начали сами придумывать о Нём свои небылицы, так и родились новые учения. Но глядя вокруг и в самого себя, вижу, что единственное, что адекватно реальности это наши и мои грехи, гиперфиксация на страстях-инстинктах и гиперреализация их. Так и прихожу к выводу, что мне это не нравится и нужно со всем этим вести непримиримую, бескомпромиссную войну. Для этого мне нужны точные определения, что такое хорошо и что такое плохо, чтобы как себе, так и другим не потакать в плохом, принимая сие за благо. И нужна Сила для борьбы. Иисус не учил просить у Него, но учил просить у Аллаха-Отца. СКАЧАТЬ