Психология человека в современном мире. Том 6. Духовно-нравственное становление человека в современном российском обществе. Проблема индивидуальности в трудах отечественных психологов. Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С. Л. Рубинштейна, 15–16 октября 2009 г.. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

      Другим общепсихологическим понятием, активно разрабатываемым в рамках православной психологической мысли, является понятие воли. В свое время преподобный Серафим Саровский, опираясь на святоотеческий опыт, утверждал наличие в человеке трех видов воли: 1) «воля Божия всесовершенная и спасительная»; 2) «воля собственно человеческая, если не пагубная, то и не спасительная», 3) «воля бесовская – пагубная».

      Святоотеческая психологическая традиция смещает акцент со второго вида воли на первый, указывая путь «совершенствования в добре». И это придает ей практическую значимость в аспекте изучения личностного и духовного развития человека. Психологическая наука своей методологией, концептуальным аппаратом и методами измерения пока не может проникнуть в мир переживания духовно-религиозной реальности.

      Архиеп. Макарий. Догматическое богословие. СПб., 1868.

      Архиеп. Федор (Поздеевский). Смысл христианского подвига. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1911.

      Архм. Лазарь. Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души. М., 2000.

      Архм. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.

      Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994.

      Василюк Ф. Е. Молитва и переживание в контексте душеподчинения. МПЖ. № 3. 2003. С. 25–43.

      Гостев А. А. Образная сфера в познании и переживании духовных смыслов. М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 2001.

      Гостев А. А., Елисеев В. А., Соснин В. А. Святоотеческая мысль как источник историко-психологического анализа // Современная психология: состояние и перспективы исследований. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2002. С. 39–67.

      Дворецкая М. А. Святоотеческая психология: программа курса и конспект лекций. СПб.: Питер, 2000.

      Зарин С. М. Аскетизм. По православно-христианскому учению. М.: Академия, 1996.

      Елисеев В. А. Тринитарное богословие как источник возникновения понятия личности // Актуальные проблемы истории психологии на рубеже тысячелетий. М.: Академия, 2002. С. 77–87.

      Епископ Николай (Охридский). Символы // К Свету. М., 1993. № 17. С. 16–45.

      Зинченко В. П. Размышления о душе и ее воспитании // Вопросы философии. 2001. № 2, 3. С. 15–34, 32–45.

      Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. М., 1991.

      Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Наука, 1993.

      Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. СПб., 1894.

      Начала христианской психологии: Учебн. пособ. для вузов / Под ред. Б. С. Братуся. М.: Академия, 1995.

      Невярович В. Терапия души (Святоотеческая психотерапия). Воронеж, 1997.

      Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию. М.: Академия, 1994.

      Осипов А. И. Путь разума в поисках истины. М.: Академия, 1997.

      Педагогический СКАЧАТЬ