Азбука спасения. Том 15. Инок Никодим
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Азбука спасения. Том 15 - Инок Никодим страница 10

СКАЧАТЬ было вполне благоразумно. Слова эти показывают, что никто собственной добродетелью тогда не поможет другому. Едва будет достаточно ее для спасения самого себя, так как во многом согрешает человек, даже весьма добродетельный. Смотри, как мудрые даже там обнаруживают милосердие: они желали бы дать неразумным, но не могут. Это показывает ответ их.

      Стих 9. …Идите же паче к продающим и купите себе.

      Так как они по разумной причине не могли дать, то по человеколюбию подают им совет. Продающие – это нищие, но в такое время они не продают.

      Стих 10. Идущым же им купити, прииде жених…

      Пытались уйти, но не могли. И эти слова показывают, что тогда бесполезно будет стремление к добродетели.

      Стих 10. …И готовыя внидоша с ним на браки, и затворены быша двери.

      Брак есть общение Царства Небесного и жизнь со Христом.

      Стих 11. Последи же приидоша и прочыя девы, глаголюща: господи, господи, отверзи нам.

      Думают, как девы, войти.

      Стих 12. Он же отвещав рече им: аминь глаголю вам, не вем вас.

      «Я не узнаю, – говорит, – вас, так как светильники ваши потухли». Под знанием разумей здесь признание своими. Ни одного немилосердого не признает Своим милосердый Христос. Увы! после стольких трудов, после такой борьбы, после стольких знаков победы над неразумной природой они отвергнуты за немилосердие. Если же кто-либо, будучи немилосердным, не имеет также и девства, то какого осуждения он ни будет достоин? Нет нужды до подробности исследовать в этой притче, почему именно десять дев, какие их сосуды, что это за брачная дверь и т. п., как часто уже говорилось и в отношении к другим притчам. В этой же главе (46 ст.) написано, что сначала грешники пойдут в муку вечную, а потом праведники – в жизнь вечную, а в настоящем месте, по-видимому, наоборот: сначала вошли мудрые девы, а после уже были отвергнуты неразумные.

      Но ты не предполагай здесь противоречия: то место подробно говорит о порядке, а это имеет в виду другую цель, именно: показать только, что не спасет и девство, если не будет соединено с милосердием, – что добродетель одного не поможет тогда другому, – что стремление к добродетели в это время уже будет напрасно, что сами осужденные, хотя бы и сильно умоляли, не преклонят на милость Судью. Все же остальное присоединено сюда только для того, чтобы убедительнее была притча. Не сказал даже того, что неразумные были отосланы для наказания, потому что здесь не рассуждает об этом подробно.

      Стих 13. Бдите убо, яко не весте дне ни часа, в оньже Сын Человеческий приидет.

      Часто присоединяет это, показывая, что вследствие неизвестности последнего дня и часа весьма необходимо постоянно помнить об этом.

      Стих 14,15. Якоже бо человек некий отходя призва своя рабы, и предаде им имение свое: и овому убо даде пять талант, овому же два, овому же един, комуждо противу силы его

      Эта притча подобна вышеприведенной о верном и благоразумном рабе, СКАЧАТЬ