Панславизм-Евразийство. Денис Роиннович Гаврилов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ съезд». Конгресс отталкивался от аналогичного пангерманского сейма во Франкфурте.

      Этот съезд, собранный по инициативе чехо-словацких славистов Австрийской Империи, являлся съездом славянских народов, проживавших в Австрийской империи (чехи, словаки, русины, хорваты). Но на нём также присутствовали гости из других стран (поляки, сербы, черногорцы), в том числе русский эмигрант М. А. Бакунин. Всего на съезд собралось 300 делегатов. По национальному признаку в конгрессе было выделено три секции:

      1) чехословацкая (предс. П. Шафарик): чехи, моравы, силезцы и словаки

      2) польско-русинская (предс. К. Либельт): 61 делегат, в.ч. 40 поляков и 21 русин.

      3) югославская: словенцы, хорваты, сербы и далматинцы.

      Председателем съезда был избран Франтишек Палацкий – видный чешский историк и общественный деятель, родоначальник и идеолог австрославизма. В частности, Палацкий призвал к сотрудничеству Габсбургов и заявил, что Габсбургская монархия, как политическое образование, наиболее желанна для защиты народов Центральной Европы.

      Вскоре Австрийская империя превратилась в Австро-Венгрию.

      Палацкий пересмотрел свою концепцию и принял участие в организованном российскими панславистами Славянском съезде 1867 года в Москве. Среди поляков, которые находились под сильным влиянием романтического патриотизма и идей о восстановлении Польши, идеи панславизма породили два течения: пророссийское и антироссийское, которые считали, что главную роль в объединении славян должна играть возрожденная Польша.

      В конце XIX века на основе панславистского движения сформировалось движение неославистов, которое ставило перед собой аналогичные задачи, но требовали равенства славянских народов между собой и освобождения от русского лидерства в деле освобождения славянских государств и объединения народов.

      В самой России в конце 1830-х годов в работах Михаила Погодина были выдвинуты тезисы об утверждении особенности славянского мира и присущих славянским народам высших духовных ценностей и истинной веры – православия. В славянофильской идеологии важное место занимал тезис о главенствующей роли России среди славян, об её объединительной миссии. Проекты политического объединения славян под эгидой Российской Империи разрабатывались ещё в XVIII—XIX веках. Славянофилы были сторонниками освобождения славян от османского и австрийского владычества и создания Славянской Федерации.

      Угасание и возрождение панславизма

      «На почве мелкого национального самолюбия,

      славянская идея, не успев ещё оформиться

      в своей необходимости и важности,

      быстро разменялась на мелочи»

      Владимир Соловьев.

      Многие убеждения идеологов, исповедующих идею объединения славян, на самом деле не совсем соответствуют действительности, в них есть СКАЧАТЬ