der verstellte Ursprung. L. Theodor Donat

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      2.2. meine Probleme mit der Sexualmoral

      Liebe Carole,

      Ich möchte zu Beginn dieses Briefes nochmals auf meine Erziehung zurückkommen. Sie erfolgte auch in Sachen Sexualmoral der Rkk gemäss. Es war für mich als Kind überaus wichtig zu wissen, was schwere und was lässliche Sünde ist. Die schwere Sünde charakterisiere sich durch drei W: W wie volles Wissen, W wie voller Wille und W wie Wichtigkeit der Sache. Das sechste Gebot wurde uns in der Fassung:

      Du sollst nicht Unkeuschheit treiben,

      übergeben, obschon es in den Zehn Geboten heisst:

      Du sollst keinen Ehebruch begehen. (Ex 20,14; Dtn 5,18).

      Im Sechsten, so wurde uns gesagt, sei die Sache immer wichtig, das Wissen praktisch immer vollständig. Daraus war zu schliessen, dass nur der unvollkommene Wille, d.h. Unschamhaftigkeit als lässliche Sünde uns vor der Hölle retten konnte. Gott zu dienen, als Ziel des Menschen, schien nach meinen Pfarrer vor allem zu bedeuten, sich vor den Sünden gegen das sechste Gebot (nach Zählung der Rkk) zu hüten. Es war natürlich kein Jesus gemässer, sondern ein individualistischer Ansatz. Ich wurde demnach auf eine reine Abwehrhaltung eingestellt und auf allen Altersstufen wurde das Ideal der sexuellen „Reinheit“ vorgestellt. Sexualität habe nur in der Ehe ihren Platz hat.

      Man sprach von der heiligen Maria Goretti, die 12-jährig lieber starb, als sich vergewaltigen zu lassen. Man sprach von einem Heiligen, der, sexuell erregt, nackt in eine Menge Brennnesseln sprang!

      Hoffentlich lächeln Deine Freunde über dieses Vokabular, es zeigt auf jeden Fall, wie weit entfernt wir vom Evangelium waren. Von Jesus wurde wenig gesprochen, ausser bei der Vorbereitung auf die Erstkommunion. Die Frage der schweren oder der lässlichen Sünde stellte sich in jeder Messe, denn mit einer schweren Sünde belastet, durfte man nicht zur Kommunion. So kam es, dass die Beichte für mich praktisch immer etwas Schwieriges war, quälende Haarspalterei. Das Ganze ist jedoch nicht mit der Liebe vereinbar. Oder darf man in einer Freundschaft überlegen, wie weit man gehen kann, bis sie bricht?