Magisches Kompendium - Praxis der nordischen Magie. Frater LYSIR
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Название: Magisches Kompendium - Praxis der nordischen Magie
Автор: Frater LYSIR
Издательство: Bookwire
Жанр: Сделай Сам
Серия: MAGISCHES KOMPENDIUM
isbn: 9783752908220
isbn:
So wird es immer wieder dramaturgische Parts in den Ritualen geben, die bewusst so formuliert sind, dass man auch hier eine Art „Erklärung des Blóts“ besitzt, so wie man auch eine Absichtserklärung zu jedem Ritual, zu jedem Blót ausführt, wie auch eine dramaturgische Offenbarung, die sich jeweils auf die göttlichen Prinzipien bezieht. So gibt es hier also einige rituelle Teile, die man ohne Weiteres fortlassen kann, wenn man hier ein Soloritual macht. Wenn man eine Gruppenarbeit macht, wenn man mit mehreren Personen aktiv das Ritual gestalten will, zeigt die Praxis, dass diese rituellen Fragmente förderlich sind. Ob man die Rituale letztlich als magische Arbeit, als religiöse Arbeit, als Evolutionsmöglichkeit oder als Möglichkeit eines interreligiösen Austausches sieht, bleibt jedem selbst überlassen. Man kann in den Ritualen viel über sich selbst lernen, man kann sehr deutlich Energiearbeit leisten, man kann sich mit anderen Ebenen verbinden, man kann das ganze aber auch einfach als dramaturgische Handlung sehen, sodass man ein paarmal im Jahr eine bewusst religiöse Handlung vollzieht, um sich damit einfach von der anderen religiösen Masse des Christentums abzuheben. Jeder muss selbst für sich wissen und entscheiden, wie und warum die Rituale der Blóts, die hier abgedruckt sind, zelebriert werden. In diesem Kontext will ich auch kurz erwähnen, dass ich mich vollkommen bewusst dazu entschlossen habe, in die jeweiligen Blóts auch Fragmente des klassischen Sumbel einzufügen, auch wenn das klassische Trankopfer als eigenständiges Ritual verstanden werden kann. Die Praxis zeigt aber, dass es ein sehr passendes Puzzlestück ist, welches das ganze Ritual bereichert. Hierbei wird das Sumbel aber etwas abgewandelt, auch wenn es über drei Runden bzw. über drei Akte verfügt. Wie im klassischen Sumbel wird es ein Loblied, eine Lobrede auf die Götter geben, wobei es hier nur die Götter sind, die auch im eigentlichen Blótritual angerufen werden. Die zweite Trinkrunde bezieht sich dann auf die Ahnen, wie auch auf die Geister des Landes, und die dritte Runde beinhaltet Versprechen und Eide, Versprechen und Eide, die man sich aber selbst gibt, und die man so formulieren soll, dass sie bis zum nächsten Blót gelten bzw. halten.
Ok, und was ist jetzt mit der Grundstruktur der Blóts? Wurde doch schon gesagt! Öffnung, Mittelteil und Schließung! Aha! Geht es auch etwas genauer? Ja!
ERSTER SCHRITT! Öffnung, Schutz, Bannung, Weihe des Ortes!
In der Öffnung gibt es eine optionale Bannung, die man im Kontext der nordischen Vokabeln als „Gemærhaga“, „Wihaga“, „Vallgagar“, „Haga“ oder „Wiha“ bezeichnen kann, was in diesem Kontext einfach nur die Bereitstellung des rituellen Ortes, die Bannung aller störenden Energien und die Weihe des Platzes sind. Es ist also eine klassische, rituelle Öffnung, die es in allen erdenklichen magischen Ritualen gibt.
ZWEITER SCHRITT! Begrüßung, Ehrerbietung, Heilazzen!
Wenn dann die allgemeine Eröffnung vollzogen wurde, und man sich im individuellen Teil des jeweiligen Blóts befindet, werden natürlich die jeweiligen göttlichen Prinzipien angerufen, invoziert, eingeladen, begrüßt, geehrt und „Heil willkommen“ geheißen. Dies wird manchmal auch mit dem Begriff des „Heilazzen“ umrissen, was ein altdeutsches Wort ist, und sich auf das „Heil“ bezieht, also auf eine Segnung, auf eine Heilung, auf eine Begrüßung, sodass mit dieser Vokabel der Umstand erschaffen wird, dass die göttlichen Prinzipien nicht wie jeder andere Ritualteilnehmer begrüßt werden, sondern eine entsprechende Ehrbekundung erhalten.
DRITTER SCHRITT! Absichtsbekundung, Statement, Bekanntmachung, Rede!
Wenn die göttlichen Prinzipien anwesend sind, gibt es rituelle Fragmente, in denen die Götter selbst reden, sodass man hier eine allgemeine „göttliche Rede“, ein vorher verfasstes Channeling, eine Bekundung, ein Statement und eine Absichtserklärung findet, wobei die Absichtserklärung von den Ritualteilnehmern zustande kommt, und nicht von den invozierten Göttern.
VIERTER SCHRITT! Entzündung, Feuer frei, es brennt!
In jedem Blót wird eine besondere Kerze entzündet, die im Vorfeld dem jeweiligen Blót zugeordnet werden soll, sodass man hier nicht nur einfach eine Kerze auspackt und hinstellt, sondern diese im Vorfeld verschönert, verziert, schmückt und auch energetisch weiht. Man kann dies auch durch ein großes Lagerfeuer vollziehen, wobei man dann sehr klar die Brandschutzbedingungen beachten muss, gerade wenn man im Sommer ein Blót in der freien Natur feiert. Hier ist Sicherheit absolut notwendig, denn niemand will einen Waldbrand entfachen. Daher ist eine Kerze, gegebenenfalls auch ein Grablicht, welches schon so abgebrannt ist, dass kein offenes Feuer austreten kann, die beste Wahl für den Sommer. Im Winter sieht es wieder anders aus, bzw. wenn man einen eigenen Garten hat, mit einer eigenen Feuerstelle, dann kann man hier natürlich auch ein großes Feuer entfachen. In diesem Fall schmückt man keine Kerze, sondern einen großen Holzscheit, der als Stellvertretung der Kerze dient.
FÜNFTER SCHRITT! Anrufung! Dramaturgie! Erklärungen! Lobpreis!
In diesem Schritt muss man selbst aktiv werden, sodass es hier eigentlich keine vorgefertigten Texte geben kann. Es geht um eine Art Dankesgebet, wobei im Vorfeld die Heldentaten der jeweiligen Götter, die zum Blót eingeladen sind, erzählt werden können, wobei man hier nicht alle Sagen zitieren muss, sondern kurz und knapp die eigentlichen Kernpunkte herausarbeiten kann, wobei es klassisch ist, dass man diese in einer besonderen Form, poetisch oder durch einen Gesang vorträgt. Hier kann man schon das Reimschema der Galsterei verwenden, wenn man dies denn will.
Im Anschluss daran kommen die persönlichen Dankesreden, sodass man den anderen Ebenen, den Göttern dankt, was einem bisher widerfahren ist, wobei, wenn man dies wünscht, kann man diese Zeit natürlich eingrenzen, sodass man sich immer auf die Zeiträume zwischen den Blóts bezieht. Im klassischen Kontext wird dieser Schritt gerne als „Spill und Gibet“ deklariert, sodass es hier um eine Ehrerbietung, und um eine Danksagung geht. Um eine Anrufung (Spell/Spill) und um ein Gebet (Gibet). In den hier befindlichen Ritualen existieren Texte die man verwenden kann, die aber sehr bewusst allgemeingehalten wurden und eigentlich als eine Art Notstopfen zu verstehen sind.
SECHSTER SCHRITT! Runen! Raunen! Galsterei! Rûnagaldar! Magisches Wirken!
Im sechsten Schritt kommt dann die eigentliche, individuelle Arbeit, wobei man hier mit den Runen arbeiten kann, wenn man dies will, jedoch auch jegliche andere magische Operationen ausführen kann. Es bietet sich hier natürlich die klassische Galsterei, das Rûnagaldar an, da man hier bereits einen energetischen Fokus gesetzt hat, durch die rituellen Bestandteile des Blóts, sodass man im Windschatten, im Kielwasser dieser Energie hervorragend mit den magischen Werkzeugen der Runen arbeiten kann. Man kann hier divinatorisch arbeiten, man kann aber hier auch Weihungen ausführen, man kann hier alles machen, wobei es natürlich sinnvoll ist, sich der Grundschwingung des jeweiligen Blóts anzupassen, sodass man nicht unbedingt im tiefsten Winter einen Erntedank ausspricht. Kann man zwar machen, doch es ist sinniger dies zu den entsprechenden Blóts zu tun. Auch die Arbeit mit Talismanen, Binderunen, Kerzenmagie, Heilungen, Hochzeiten, Trennungen, Verwünschungen, Reinigungen oder was es sonst noch für magische Arbeiten gibt, sind zu diesem Zeitpunkt denkbar. Man kann hier auch, wenn man СКАЧАТЬ