Учение заблудших групп и сект и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия. Абдулкарим Полат

Чтение книги онлайн.

      2. Аллах Живой (Хайй) и Сущий (Каййум). Творит, что пожелает, когда пожелает, передвигается, когда пожелает, спускается с высот или поднимается вверх. Он держит, бросает, садится, встает, ибо разница между живым и мертвым заключается в способности двигаться: живой может двигаться, а мертвый лишен этой способности (с. 20).

      3. Всевышний Аллах имеет какую-то границу (хадд), его месторасположение также имеет границу (хадд) (с. 23).

      4. Если бы у Аллаха не было двух рук и если бы Он собственноручно этими руками не сотворил Адама, то не было бы дозволено говорить о Нем: «би йадикаль-хайр» («в Твоих руках благо») (с. 2).

      5. Слова Посланника Аллаха аляйхиссалям «Всевышний Аллах не одноглазый» означают: «Он не одноглазый, а имеет два глаза» (с. 48).

      6. Когда Он восседает на Троне, то остается свободное место всего лишь в четыре пальца (с. 74).

      7. Если Он пожелает, то разместится на спине комара, муха понесет Его на себе. Почему бы Ему не разместиться на огромном Троне? (с. 85)

      8. Как вершина горы ближе к небу, чем ее подножье, так и вершина минарета ближе к Аллаху, чем его основание (с. 100).

      9. Мы не принимаем утверждения, что действие (фи‘л) – сотворенное (махлук). Мы сошлись на мнении, что действия, движения – спускаться, ходить, бежать, возвышаться на троне, подниматься на небеса – вечны (кадим) (с. 121).

      Вне всякого сомнения, и Книга Всевышнего Аллаха, и сунна Его Пророка Мухаммада аляйхиссалям, и все ученые и муджтахиды, начиная со сподвижников нашего Пророка (асхаб), следующих за ним двух поколений табиин и атба-и табиин и завершая Ахмадом бин Ханбалем, не имеют никакого отношения к этому бреду и далеки от него. Люди, которые придерживаются вышеприведенного вероубеждения (и‘тикад), не ведают ни об истинном шариате, ни о Коране и сунне, ни о единогласных решениях муджтахидов (иджма-и уммат), ни о методе аналогии (кыйас-и фукаха).

      Первыми подобные нелепицы начали распространять Мугыйра бин Саид и Байан. Ибн Асир в своей книге «Тарих-и камил» («Совершенная история») так отзывается об этих людях, вера которых сомнительна:

      «Мугыйра считал, что Всевышний имеет тело, т. е. был сторонником таджисма. Он говорил: «Аллах имеет облик человека с короной на голове, у него столько частей тела, сколько букв в слоге» и говорил то, что невозможно повторить. Да сохранит нас Аллах!

      Что же касается Байана, то этот неверный утверждал, что Али, его сыновья Хасан и Хусаин и Мухаммад Ханафи радыйаллаху анхум были божествами. Он говорил: «Все части тела Аллаха исчезнут, останется только лик» и доказательством приводил аят:

      «И остается лик твоего Господа со славой и достоинством» (55/27)[9].

      Он даже дошел до того, что утверждал, будто под словом байан («разъяснение») в аяте «Это разъяснение (байан) людям и руководство, и увещевание для богобоязненных» (3/138) подразумевается он сам, объявив себя, таким образом, пророком.

      Ибн Асир приводит и другие слова этих двух неверных, полные куфра и несуразиц. Но мы ограничимся только этим.

СКАЧАТЬ