Humildad. Francesc Torralba Roselló

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      HUMILDAD

      Y PUSILANIMIDAD

      ¿Qué significa osar?

      Enfrentarse al miedo al fracaso.

      La humildad no es lo mismo que la renuncia y, menos aún, un eufemismo de pusilanimidad o de cobardía. El cobarde no osa, ni emprende la lucha contra sus miedos, porque teme fracasar. La persona humilde osa hacer de su vida una obra de arte, aunque sabe que el fracaso siempre está al acecho. No teme fracasar. Es capaz de aprender de sus lecciones.

      La persona humilde osa con inteligencia, con conocimiento de su ser, de sus limitaciones y de sus capacidades, pero, antes de obrar, pregunta, se asesora y delibera. No se deja dominar por el miedo a lo desconocido, ni por el temor a la incertidumbre. Entre la modestia de quien no se enfrenta a sus miedos y el delirio de omnipotencia de quien rehúsa reconocerlos, existe la humildad que consiste en comprender los límites. Se ubica en el punto equidistante entre dos extremos, uno por defecto, otro por exceso.

      Al desarrollar la humildad uno descubre la posibilidad de moderar sus palabras, emociones, defender su punto de vista y manifestar sus convicciones con templanza (y sin agredir a otros). Por el contrario, la arrogancia nos convierte en esclavos de nuestras palabras. Como dice Carl Gustav Jung (1875-1961), a través del orgullo nos engañamos a nosotros mismos, alejándonos de todo aquello sobre lo cual podríamos tener certeza.

      El humilde no sabe lo que vendrá. Desconoce el futuro y, por eso, es cauto a la hora de forjar prospectivas y de elaborar planes. Tiene plena consciencia de la incertidumbre del presente y del futuro. No vive anclado en la nostalgia de un tiempo sólido y asume la volatilidad como destino. Sin embargo, no se deja devorar por la angustia del no saber. Sabe que no sabe. Esta conciencia de su ignorancia, esta lucidez socrática le salva de caer en dogmatismos políticos, sociales, religiosos y económicos y le hace tomar conciencia del valor del presente.

      En un contexto de crisis global, no solo sanitaria, sino económica y social, como la que estamos padeciendo, esta actitud es la más adecuada y pertinente, pues nos salva de la tentación de aferrarnos a certidumbres completamente infundadas. Es lo que esperamos de los líderes sociales, políticos, económicos y religiosos.

      La persona humilde no vive con dolor sus carencias, no vive con resentimiento su fragilidad. La humildad no está reñida con la audacia, ni con la aspiración a desarrollar grandes proyectos o con la voluntad de lograr retos difíciles. La persona audaz no se limita a repetir rutinas, a cubrir el expediente, pues tiene la voluntad de crear, de innovar, de dar a luz lo que todavía no existe.

      Esto podría parecer soberbia, arrogancia y vanidad, pero no lo es, porque si, de veras, es humilde, sabe que puede errar y que necesitará de la cooperación de los demás para lograr sus objetivos. Por eso, la audacia sin humildad no es más que temeridad y la temeridad nunca fue una virtud, sino más bien un vicio por exceso de confianza en uno mismo.

      La humildad tampoco está reñida con la inteligencia. Más bien todo lo contrario, la presupone. La inteligencia, entendida como la capacidad de leer dentro de las cosas (intus-legere), de descifrar su sentido y su razón de ser, es una potencia del alma que requiere de un modo imprescindible del cultivo de la humildad. Las personas inteligentes acostumbran a ser humildes, porque conocen sus límites y el ancho territorio que ignoran, chocan con paradojas muy complejas que solo ellos son capaces de identificar.

      La persona humilde, para expresarlo con la terminología de Howard Gardner (1943), debe haber desarrollado, a fondo, la inteligencia intrapersonal, pues esta modalidad le habilita para conocerse a sí misma y, por lo tanto, para identificar las carencias y las potencialidades de su propio ser.

      Cuando uno conoce lo que realmente es y sus debilidades, toma las decisiones adecuadas, conformes a la realidad, con lo cual, reduce, significativamente, el campo de fracaso. Cuando, por el contrario, se plantea objetivos vitales que nada tienen que ver con la realidad de su persona, es fácil que advenga el fracaso. Por eso, se puede afirmar que la inteligencia sin humildad no es más que estupidez.

      La humildad no entra en contradicción con la autoridad. La auctoritas resulta indispensable en un líder, pero esta se construye con el ejemplo y con la coherencia entre el ser y el obrar. La autoridad que se funda, erróneamente, en la arrogancia, en la prepotencia y en el desprecio a los demás, es una falsa autoridad. Es una expresión de autoritarismo que pone de relieve el complejo de inferioridad del mismo líder y su incapacidad para hacerse respetar. Por eso, como dice Jean-Louis Chrétien (1952-2019), la autoridad sin humildad no es más que una tiranía caprichosa¹.

      Cuando un líder, sea político, social, económico o religioso, reconoce sus errores de estrategia –movimiento muy extraño en nuestras latitudes– ello no hace mermar su autoridad, ni su credibilidad. Todo lo contrario. En este reconocimiento se pone de manifiesto su humanidad, su sinceridad y los demás pueden llegar a empatizar con él y a hacerse cargo de sus errores.

      La humildad es una virtud, una potencia para hacer el bien. Para ser más precisos, es una fuerza para realizar el bien. Es una especie de musculación interior que permite a nuestro espíritu vivir eligiendo el verdadero bien y dándonos la energía para cumplirlo.

      Aun así, es indispensable reconocer que, en determinadas circunstancias vitales, no resulta nada fácil discernir lo que es el bien. Existe una pluralidad de visiones confrontadas que debe cotejarse y discutirse desde la racionalidad. La humildad abre las puertas a este diálogo que tiene como fin la búsqueda del bien, porque la persona humilde no cae en la tentación de creer que su modo de realizar el bien es el único modo СКАЧАТЬ