Энциклопедия по святым местам центра России. Ольга Смирнова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Энциклопедия по святым местам центра России - Ольга Смирнова страница 77

СКАЧАТЬ историю Вознесенской церковь ведет от деревянной церкви Рождества Христова с приделом страстотерпца Георгия, освященной в 1739 г. Тот храм стоял ниже, в остроге, на взгорье к реке. Он погиб в пожаре 1748 г., и вместо него была построена новая деревянная церковь, на другом месте, и освящена во имя Вознесения. В 1754–1757 гг. церковь была перестроена в камне, и освящена в мае 1757 г. В 1770 г. появился придел во имя Ахтырской иконы Божией Матери, а в 1776 г. – во имя вмч. Варвары.

      После революции, церковь оставалась действующей до второй половины 1920-х гг. В годы Великой Отечественной войны немцы использовали ее здание в качестве наблюдательного пункта. После войны церковь продолжала разрушаться, в начале 1960-х гг. оставшиеся от нее руины были снесены, на ее месте появились жилые дома.

      Богоявленская церковь. Первая деревянная Богоявленская церковь в Пушкарской слободе, где в старину жили пушкари, была освящена в 1647 г., но погибла в пожаре 1703 г. На ее месте построили новую деревянную церковь, и освятили в ноябре 1705 г. С 1733 г. к ней стали пристраивать каменную трапезу с престолом во имя св. Сергия Радонежского, которую освятили 15 марта 1752 г. Между тем, сама деревянная Богоявленская церковь снова сгорела в большом пожаре 1748 г. После это ее выстроили уже в камне и освятили 19 июля 1763 г.

      Богоявленская церковь была закрыта в начале 1930-х гг., ее здание передано промышленному комбинату. В настоящее время, храм возвращен Православной Церкви, имеет статус часовни.

      Воронежская духовная семинария. Духовная семинария, старейшее учебное заведение Воронежа, изначально было основано при архиерейско-монастырском доме.

      Первые робкие попытки заведения в Воронеже духовной школы, относятся еще к XVIII в. В 1723 г. преосвященным Львом была основана элементарная славянская школа, содержавшаяся за счет взносов духовенства[15]. При приемнике Льва, владыке Иоакиме, в Воронеж прибыл ученый иеродиакон Киевской духовной академии Порфирий, школа была преобразована в славяно-латинскую.

      В 1745 г. при преосвященном Феофилакте, было положено начало семинарии. Устроителем ее был киевский студент Лукиан Стасевич. Семинария существовала и при приемнике Феофилакта, владыке Кирилле, но обучение не имело полного курса. Следующей, малоученый епископ Иоанникий запретил преподавание латинского языка, а учеников распустил. Вместо семинарского образования, он стал обучать при своем доме малолетних детей священнослужителей (такую же аналогичную школу владыка открыл в Острогожске).

      В 1757 г. было положено начало семинарской библиотеке, со временем собравшей более 5000 книг. В 1759 г. в семинарии был назначен первый префект. Им стал иеромонах Иерофей. Он занимал эту должность до 1761 г. и впоследствии стал митрополитом Киевским.

      В таком положении семинарию застал преосвященный Тихон I, назначенный на кафедру в 1763 г. Не было учителей и средств, да к тому же указом 1764 г. монастыри потеряли свои вотчины. Владыка принял самое деятельное участие в семинарии. Он пригласил учителей из Харьковского коллегиума и Киевской духовной академии. Он лично посещал классы, направлял СКАЧАТЬ

<p>15</p>

В соответствии с духовным Регламентом Петра Великого, местным архиереям ставилось в обязанность заводить у себя, при архиерейских домах, духовные славяно-латинские школы. Содержаться они должны были на двадцатую долю всякого хлеба монастырей и пустыней, тридцатую долю церковнослужителей, а кроме того, на разные штрафные и другие сборы.