Гнига зауми и за-зауми. Александр Бренер
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Гнига зауми и за-зауми - Александр Бренер страница 3

Название: Гнига зауми и за-зауми

Автор: Александр Бренер

Издательство: Гилея

Жанр: Поэзия

Серия:

isbn: 978-5-87987-108-1

isbn:

СКАЧАТЬ геометрию и зверьё.

      Геометрия русского авангарда – это тайная тропинка к зверю.

      Да здравствует мир, а не предметы!

      Да здравствует чёрная кошка с белыми «носочками»!!

      Да здравствует космос!!!

      Ощущать космос – вот чего хотели авангардисты – и ощупывать хаос.

      ОщуПщать космос – то есть пребывать в поэтическом состоянии на Земле.

      Да здравствует лень!!!!

      Лень – как у кошек или у трёхпалых ленивцев, свисающих с дерева?

      Или лень Малевича – это что-то другое?

      Понятно вам, что такое л-е-н-ь?

      Если нет, то читайте трактат Малевича.

      И стихи Зданевича.

      Обращайтесь к первоисточникам.

      Похвальное слово зауми

      Намеренно ли художник укрывается в дупле зауми – не знаю.

А. Кручёных

      Никто по-настоящему так и не задался вопросом: а зачем поэты начали говорить на зауми? Для учёных заумь – данность языка искусства и литературной жизни, вид поэзии, начавший распространяться по миру в первой трети XX века. Специалисты изучают накопленный массив произведений и биографии авторов, спорят о том, кто и что на них больше повлияло, кто весомее и главнее, ищут скрытые аллюзии и незаумные шестерёнки, а также стремятся раньше других опубликовать неизвестные документы, но этот первостепенный вопрос они перед собой не ставят. Они различают заумь с примесями и очищенную, свою и иностранную, умеют отделять её от звуковой поэзии, глоссолалии и прочего столь же малопонятного, а для нас это как раз маловажно. В общем, применяют к зауми всё те же свои обычные методы и диагностические процедуры. Сих ответственных знаек с нашими безответственными заумниками объединяет лишь немногое – то, что они тоже испытывают страсть к пустословию. А прочим, – ещё кроме детей и, может быть, некоторых поэтов, – заумь вовсе неинтересна. Но нам, наоборот, и сама заумь, и этот вопрос представляются началом начал.

      Кажется, что миф о вавилонском столпотворении довольно точно передаёт идею лингвистического распада, дробления языков как средства осуществления неизбежной в человеческом обществе диссимиляции. Люди вдруг перестали понимать друг друга и вследствие этого разъединились – это некая метафора сущности всей социальной жизни и непрекращающегося кризиса человечества. Люди одержимы дифференциацией между собой, поодиночке или группами, и этот процесс не просто фиксируется в расслоении человеческих масс на разные, в том числе противоположные идейные течения и политические движения, на конкурирующие научные теории, на профобъединения с соперничающими интересами, на раздельные социальные и национальные наименования, но происходит, главным образом, благодаря таким обособлениям, при их помощи. Эта дифференциация осуществляется и через разделение языков повседневного общения. Говоря упрощённо, люди начинают использовать другие, отдельные, тайные слова, непонятные для других, чтобы быть независимыми от них и неуязвимыми или, наоборот, чтобы осуществлять над ними господство, как это было при классовом разделении, проходившем через распад речи на господскую и холопскую. СКАЧАТЬ