Просветление – путешествие без начала и конца. Последний цикл бесед Ошо. Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Просветление – путешествие без начала и конца. Последний цикл бесед Ошо - Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) страница 20

СКАЧАТЬ старик с мальчиком. Танка спросил, где они живут. Старик ответил:

      – Сверху небо, снизу земля!

      Танка спросил:

      – А если небо рухнет и земля разобьется на кусочки?

      Старик ответил:

      – Ах! Ах!

      Мальчик глубоко вздохнул, и тогда Танка сказал:

      – Без отца ребенок не родится.

      Старик с мальчиком направились в горы и скрылись из виду.

      Однажды Танка Теннен лежал на мосту Теншин. Господин Тейко, владевший этим мостом, вышел и предупредил Танку, что ему лучше убраться, однако Танка остался лежать.

      Тейко спросил, почему он его не слушает. Чуть помедлив, Танка ответил: «Я монах небытия».

      Ответ Танки Теннена ошеломил Тейко, и с того дня Тейко стал регулярно снабжать Танку одеждой и пищей.

      После этого случая Танку Теннена стал почитать весь город.

* * *

      Друзья, первый вопрос:

      По мнению Томаса Мертона:

      «Дзен – это не систематическое объяснение жизни, не идеология, не мировоззрение, не теология откровения и спасения, не мистическое знание, не путь аскетического совершенствования, не мистицизм в том смысле, в каком его понимают на Западе; в действительности, его нельзя отнести ни к одной известной нам категории. Поэтому очевидно, что все наши попытки навесить на него ярлык и избавиться от него с помощью таких обозначений, как пантеизм, квиетизм, иллюминизм, пелагианизм, совершенно неуместны.

      Главная характеристика Дзен состоит в том, что он отвергает все систематические разработки, чтобы, насколько только возможно, вернуться к чистому, первичному, не затронутому словесным выражением и толкованиями непосредственному переживанию. Непосредственному переживанию чего? Самой жизни».

      Возлюбленный мастер,

      Уловил ли Томас Мертон суть?

      История Томаса Мертона очень печальна. На Западе он был, пожалуй, одним из тех, кто ближе всего подошел к Дзен. Он обладал чувствительностью поэта; все прочие пытаются понять Дзен своим умом, интеллектом.

      Томас Мертон постигает Дзен сердцем. Он его чувствует, но он не смог прожить непосредственное переживание, о котором говорит. Он мог бы стать первым мастером Дзен на Западе, но ему помешала католическая церковь.

      Томас Мертон был монахом-траппистом в ведомстве Ватикана. Монахи-трапписты – это самые строгие аскеты в христианстве, занимающиеся самоистязанием. Возможно, именно поэтому их называют траппистами – навсегда попавшимися в капкан[8].

      Томас Мертон писал прекрасные стихи, и он снова и снова просил разрешения поехать в Японию и пожить в дзенском монастыре, чтобы получить непосредственное переживание Дзен. Однако с полдюжины раз ему отказывали в разрешении. Снова и снова он получал отказ.

      Если бы он действительно понимал Дзен, он даже не позаботился бы о том, чтобы получить СКАЧАТЬ

<p>8</p>

Игра слов: trap по-английски – западня, капкан.