Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке - Святитель Игнатий (Брянчанинов) страница 31

СКАЧАТЬ target="_blank" rel="nofollow" href="#n_262" type="note">[262]. Здесь не сказано, что он пойдет в землю одним телом: изреченный приговор для дерзнувшего восстать против Бога страшнее, нежели каким он представляется для легкого, поверхностного взгляда[263]. Праведники Ветхого Завета, как очевидно из Священного Писания, постоянно признавали земные недра местом ада. Спиду к сыну моему, сетуя, во ад[264], говорил святой патриарх Иаков, когда принесли ему ложную весть о кончине любимого его сына, Иосифа. Остави мене почити мало, умоляет Бога праведный, многострадальный Иов из среды отовсюду окружавших его искушений, прежде даже отъиду, отнюдуже не возвращуся, в землю темпу и мрачну, в землю тьмы вечныя, идеже несть света, ниже видети живота человеческаго[265]. Боговдохновенный законодатель израильтян, Моисей, объявляя народу гнев Божий на Корея и его сообщников, сказал: Аще смертию всех человеков умрут сии, и аще по присещению всех человеков, будет посещение их, то не Господь посла мене. Но явно покажет Господь, и отверзши земля уста своя, пожрет я, домы их, и кущи их, и вся елика суть их, и снидут живы во ад… Егда же преста глаголя вся словеса сия, продолжает повествование Писание, разседеся земля под ногами их… и снидоша живы во ад[266]. Пророк Давид воспевал Господу: милость твоя велия на мне, и избавил ecu душу мою от ада преисподнейшаго[267]. Когда душа святого пророка Самуила была вызвана волшебницей, по просьбе царя Израильского Саула, для совещания о предстоявшей битве со врагами, то волшебница, увидев эту душу, сказала: видех мужа стара, восходяща от земли, и сей оболчен одеянием долгим и уразуме Саул, яко сей Самуил есть[268]. Пророк Исайя говорит сатане: во ад снидеши и в основания земли[269]. Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица Божия, пророк Иезекииль: свождах его во ад со снисходящими в ров, и утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости… сниди с древесами сладости в глубину земную[270].

      Пророк назвал падшего ангела фараоном и уподобил его древу сладости; другие ангелы, увлеченные главным падшим ангелом в погибель, также уподоблены древам сладости, по состоянию их падения. То же место для ада определяет и Священное Писание Нового Завета. Возвещая о нисшествии во ад Своею душою и неразлучным с ней Божеством, Богочеловек сказал: будет Сын Человеческий в сердце земли три дни и три нощи[271]. Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, «сошед в преисподнюю землю до ада». Господь, по словам святого апостола Павла, спиде в долънейшия страны земли, – по русскому переводу: в преисподние места земли[272], а по словам апостола Петра: сущим в темнице духовом, сошед, проповеди[273]. «Обоженная душа Христова, говорит святой Иоанн Дамаскин, нисходит во ад для того, чтобы как живущим на земли воссияло солнце правды, так и для сидящих под землей во тьме и сени смертной СКАЧАТЬ

<p>263</p>

Земля ecu, и в землю пойдеши. Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом, и душою; приговор падает всей тяжестью на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая, одна, чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувствии. Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в Неделю 7-ю по Пасхе. Святой Афанасий Великий в Слове на Пасху говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков. Земля ecu, и в землю отыдеши». Opera omnia sancti Athanasii, Tom IV, pag. 1,079 и 1,680.

<p>264</p>

Быт. 37, 37.

<p>265</p>

Иов. 10, 20–22.

<p>266</p>

Чис. 16, 29–35.

<p>267</p>

Пс. 85, 13.

<p>268</p>

1 Цар. 28, 14.

<p>269</p>

Исх. 14,15.

<p>270</p>

Иез. 31, 16 и 18.

<p>271</p>

Мф. 12,40.

<p>272</p>

Еф. 4, 9.

<p>273</p>

1 Пет. 3, 19.