Вера и Деятельное Мышление. Сергей Кудрявцев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Вера и Деятельное Мышление - Сергей Кудрявцев страница 3

СКАЧАТЬ время, а когда приходит время, мы оказываемся не готовыми. Вот Евангельские отрывки об этом.

      • Архангел Гавриил был послан к Святому пророку Захарии[10] возвестить о том, что его молитва услышана (исполнена) Богом, его жена Святая праведная Елисавета родит ему сына, а он оказался не готовым и потерял дар речи до того момента, когда все сказанное сбылось [Лк. 1, 1–80].

      • “Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий” [Мф. 25, 1–13]. Все девы стремились войти в Царство Небесное, но когда пришло время входить, то обнаружились причины, и пять неразумных дев не вошли в него. Эта притча учит нас, что и с любыми нашими стремлениями может случиться то же самое, когда приходит время, у нас могут обнаружиться причины (например, плохие чувства, другие, но менее важные дела), почему не надо реализовать ранее желаемое. Под маслом можно понимать и волю, направленность воли на осуществление желаемого.

      Почему наши желания могут быть не истинными? Мы ошибаемся, в первую очередь из-за наших ошибок и грехов, а ошибиться очень легко, потому что мы не знаем, как устроен наш мир, ад, души людей, не знаем других живущих людей, недостаточно познали Бога, нам непонятно и трудно посмотреть на людей в контексте вечной жизни, жизни после смерти, не знаем к чему могут привести исполнение наших желаний, а Бог знает.

      Откуда могут быть сомнения? Сомнения в желаемом, предполагаемом могут свидетельствовать о неистинности желаемого, предполагаемого и о слабости нашей мысленной силы.

      “Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие” [Лк. 6, 20]. Кто стремится к чему-либо, просит у Бога что-либо, а результата нет, хотя и совесть чиста, то о нем сказано, что он нищий духом и блажен[11].

      Вера в деятельное мышление и ум Христов

      У человека ум Христов[12] и, как говорит святитель Василий Великий[13], человек есть образ Божий по своему разуму [2, Беседа первая о сотворении человека по образу[14] ], поэтому каждый из нас должен верить в свое деятельное мышление и тем самым попечение возложить на Бога.

      Что такое деятельное мышление? Это когда мы, совершаем действие СКАЧАТЬ



<p>10</p>

Святой пророк Захария был священником в Иерусалимском храме, отец Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

<p>11</p>

У человека нет результата, он признает реальность происходящего, терпит без ропота, это есть проявление смирения. Можно сказать, что Бог нищ духом, ведь Он хочет, чтобы все люди и падшие ангелы спаслись.

<p>12</p>

[1 Кор. 2, 16]. Ум Христов – понятие от Апостола Павла. Поскольку Иисус Христос в нас и наше мышление от Иисуса Христа, то сильная вера в это приводит к пониманию, что у нас ум Христов (смотрите об этом ниже в разделе). Преподобный Исаак Сирин в [5, Слово 47] пишет об Апостоле Павле и уме Христовом. В качестве вывода он приводит следствие первородного греха: “Твердо положим в мысли своей и то, что, пока мы в мире сем и оставлены во плоти, хотя бы вознеслись до небесного свода, не можем оставаться без дел и труда и быть без попечения (Бога). Это (прости меня) есть совершенство, а что паче сего, то неразумное размышление”.

<p>13</p>

Святитель Василий Великий (329/30–379) – епископ Кесарии Каппадокийской (город на территории Турции), один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии.

<p>14</p>

По образу Божию. Также авторство труда приписывается Учителю Церкви Святителю Григорию Нисскому (около 335–394). Он был богословом и философом, епископом города Ниссы (Малая Азия), одним из трёх великих каппадокийцев, младшим братом Василия Великого.