Автор: Бханте Хенепола Гунаратана
Издательство: ИД Ганга
Жанр: Религия: прочее
Серия: Самадхи (Ганга – Ориенталия)
isbn: 978-5-907432-21-5, 978-0-86171-529-9
isbn:
Как только вы видите вещи такими, какими они являются на самом деле, вы разочаровываетесь в мире страданий и в самих страданиях. Разочарование в страдании ослабляет наши желания и порождает некоторую долю бесстрастия. Ум, разлучённый со страстью, освобождается от желания. Это приводит к переживанию блаженства освобождения. Правильное сосредоточение и правильная осознанность всегда развиваются вместе. Одно нельзя отделить от другого.
И сосредоточение, и осознанность должны работать вместе для того, чтобы мы могли видеть вещи такими, какими они являются на самом деле. Для того чтобы разбить скорлупу неведения и проникнуть в истину, каждого из этих качеств по отдельности будет недостаточно. Вы можете начать с работы над развитием сосредоточения и обрести джхану, а затем с помощью сосредоточения очистить прозрение, или осознанность, для того, чтобы видеть вещи такими, какими они являются на самом деле. Или же можно поступить по-другому. Вы можете начать с осознанности, а затем развить сосредоточение. Развитое сосредоточение вы используете для того, чтобы с его помощью очистить осознанность, которую в свою очередь направите на то, чтобы увидеть вещи такими, какими они являются на самом деле.
Ясное осознавание
Ясное осознавание[10], или понимание, означает состояние полного бодрствования и сознательности при любом виде деятельности – всём, что делает ваше тело, и всём, что вы воспринимаете. Это направленный внутрь мониторинг всего того, что происходит в теле и уме. Ясное осознавание требует «очищенного» внимания. Оно «очищенное» в том смысле, что вы ничего не пропускаете и ничего не добавляете «от себя». Тогда у вас присутствует уверенность в том, что вы осознанны в отношении правильных вещей и в правильным направлении. Это фактор «контроля качества», который отслеживает то, что именно отмечается, и то, как происходит само это отмечание.
Вам в первую очередь следует направить это полное, ясное, очищенное внимание на следующие четыре вещи:
1. На цель сосредоточения: вы упражняетесь в этом для освобождения, которое возможно благодаря видению аниччи (непостоянства; произносится «а-нич-ча»), дуккхи (страдательности) и анатты (отсутствия постоянного «я», безличностная природа)[11] во всём, что мы переживаем (эти три «признака существования» мы более подробно рассмотрим в главе 7). Вы прилагаете осознанные усилия для того, чтобы понять цель развития сосредоточения.
Вы СКАЧАТЬ
10
На пали этот термин звучит так:
11
Триада основополагающих буддийских терминов –