В поисках арийского царства. Алексей Васильевич Салтыков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Перун. Один из его эпитетов так и звучит: Пурандара (санскр. पुरंदर, puraṃdara, purandara IAST) – «Крушитель Твердынь». Он побеждает хтонического змея, который сковал мир (лёд, ледники, заторы) готовый родиться из лона Богини матери. Это бог движения. Теорию Единого мифа не следует рассматривать буквально как убийство некоего Змея или дракона, как это представил христианский миф. Это аллегорическое представление периодической смерти и возрождения этого мира. Это попытка объяснения смену времён года, рождение и смерть, структуру жертвенности и самопожертвования. Отсюда и важные космогонические праздники: встреча зимы и проводы старого года с колядованием, озорством как прообразами хтонических сил темноты и холода. И наоборот, встреча весны с блинами и масленицей, и сжиганием чучел костромы. У западных славян (белорусов, например) сжигались колосья прошлогоднего первого сжатого снопа: Пращура, Деда, Зажинца. Ю. П. Миролюбов писал: «Пращур был участником Колядок, его носили на вилах от дома к дому и, входя, ребята начинали словами: «Слава Пращуру!» Затем пели Колядки. Взрослые же, обмотав Колесо соломинами Пращура, зажигали и гнали горящее Колесо по дорогам, через сугробы, в знак близкой весны и тепла. В начале вешнего сева хозяева брали Первый Сноп, растирали руками колосья и выпавшее зерно с половой (мякиной) смешивали с зерном для сева. Этим как бы поддерживалась связь одного Пращура с другим, идущая с древних веков»

      Матриархат

      «Если человек хочет понять мифы, он должен обладать глубоким чувством мощи прошлого. Подобным же образом, если человек хочет понять революцию и революционеров, он должен иметь глубокое понимание будущего и его потенциала.». Бёймлер.

      Арийский матриархат, начавшийся с поклонения Мамматхе – Великой Матери сохранился вплоть до 3-го тысячелетия, до начала Кали-Юги, когда всё поменялось, и боги стали мужскими, а Мамматха была вытеснена Индрой – мужским её продолжением. Так вслед за Неолитической революцией произошла революция религиозная или мировоззренческая, что не могло не вызвать раскол в самом индоевропейском обществе.

      Впервые «Теорию материнского права» выдвинул в 19 веке швейцарский учёный Якоб Бахофен. Первичное первобытное подчинение человека материи, силам природы вызывало в нём перед ними священный трепет. Для определённого времени – это было естественным состоянием общества. «Матриархат связан с материей и с таким религиозным этапом развития, когда признается только телесная жизнь…» – писал Бахофен. И наоборот, продолжая мысль противопоставлением патриархата: «Триумф отцовства приносит с собой освобождение духа от проявлений природы, сублимацию человеческого существования над законами материальной жизни. Если принцип материнства – общий для всех сфер принцип теллурической жизни, мужчина благодаря своему преимущественному положению, соответствующему его потенциалу производителя, выходит из этого отношения и начинает осознавать свое более высокое предназначение. Духовная жизнь возвышается над телесным СКАЧАТЬ