Клевета. Эдуард Анатольевич Панков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ уважение этих качеств в самом себе»18, т.е. можно сделать вывод – достоинство есть внутреннее ощущение человеком у себя наличия совокупности моральных качеств и их уважение им же.

      В Словаре русского языка С. И. Ожегова о чести: «Достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности»19, т.е. моральные качества человека, оцениваемые другими (достойные уважения). Другие же – это общество.

      И будет вполне логично – честь и достоинство вместе это то, что чтит сам человек и чтут другие (общество).

      Репутация же – это набор положительных или отрицательных качеств, имеющихся у лица.

      Все просто, да не просто.

      Когда наступает момент главенства (торжества) новой морали в обществе? Несомненно, по принятию её большинством. А как быть с меньшинством? Перестроиться, впитать и принять новые моральные ценности способны не все, особенно в пожилом возрасте. Духовный конфликт между старым и молодым поколением был всегда. Старик скажет в наше время было так, и это моё достоинство и честь, был я молод и делал я так, и это моя репутация. Общество заявляет, нет – правила изменились, это теперь не достоинство и не честь, и это теперь плохая репутация. Такая репутация, достоинство и честь не подлежит защите? А он родной дед, он ваш родной или так говорит ваша пожилая мама, старенькая, любимая. Подумайте. Если вы почувствовали присутствие внутреннего выбора, это и есть нравственность.

      Порой возникает необходимость выбора между достоинством и честью – между ценностями отдельного человека и ценностями большинства (общества). Жить без достоинства и с честью, жить без чести, но с достоинством, возможно в определённой мере, как бы нелепо это и не звучало.

      Конфликт в понимании нравственности может возникнуть между различными лицами (людьми, организациями, объединениями организаций, государствами, объединениями (группами) государств). Лицо может быть само по себе (относимо только к человеку, который живёт без ему подобных (в тайге, джунглях и т.д.) и с другими людьми не соприкасается), а может и входить в группу лиц или соприкасаться с группой лиц и не входить в эту группу. Как у определённого лица, так и у группы лиц могут быть свои начала, принципы бытия (существования), которые могут совпадать у лица и группы, а могут и не совпадать. Имеющиеся качества у лица могут им цениться или не цениться, как и могут признаваться эти качества ценностью или могут не признаваться таковой со стороны других. Определённые качества, признаваемые группой лиц ценными для лиц этой группы, могут отсутствовать у отдельных лиц. Конструкции взаимоотношений различны – человек и общество, человек и государство, организация и государство, государство и объединения государств и т. п.

      И вот теперь возникают вопросы.

      А опорочить можно то, чего нет?

      А можно подорвать (подпортить) то, чего нет?

      Объективная сторона преступления по ч. 1 ст. 128.1 УКРФ20 заключается в распространении заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого СКАЧАТЬ