Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий. Дмитрий Щедровицкий
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий - Дмитрий Щедровицкий страница 5

СКАЧАТЬ 8, 16)

      Метафора «рождения», или «возрождения», духа человеческого от Духа Божия пронизывает целый ряд новозаветных текстов.

      Так, в упомянутой беседе Иисуса с Никодимом говорится о «рождении свыше», необходимом каждому, кто хочет войти в Царствие Божие:

      …Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан. 3, 3)

      Именно в терминах «родиться», «рожденное» обсуждается этот вопрос далее:

      Никодим говорит ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? (Иоан. 3, 4)

      В ответ Иисус настаивает на необходимости получить новую – духовную жизнь, пережить духовное рождение:

      …Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан. 3, 5)

      В первом своем утверждении (ст. 3) о необходимости «родиться свыше» Иисус говорит, что не переживший этого состояния «нового рождения» не может «увидеть Царствия Божия». Далее (ст. 5) он продолжает: тот, кто не может даже увидеть, тем более не в силах будет вступить в это Царствие.

      Поясняя смысл «нового рождения», Учитель приводит образ, уже упомянутый нами:

      Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан. 3, 6)

      – и добавляет, что учение о духовном рождении не должно вызывать удивления у человека мудрого, посвященного в тайны Божьи:

      Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше. (Иоан. 3, 7)

      Иисус описывает и признаки, которыми сопровождается процесс духовного рождения, – человек начинает «слышать голос Духа»:

      Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан. 3, 8)

      В этих словах духовное рождение сопоставляется с рождением физическим, ведь новорожденный младенец слышит, например, голос матери, но не понимает еще, «откуда приходит и куда уходит» этот голос. Вспомним также в данной связи, что שדק חור <Ру́ах Ко́деш>, Дух Святой, в древнееврейском языке женского рода и, следовательно, может сопоставляться с «духовной Матерью» возрожденного человека. В одном из новозаветных апокрифов Иисус прямо называет Святой Дух своей матерью: «Моя Мать – Святой Дух…»

      И лишь по мере духовного «взросления» стяжавший Святого Духа начинает понимать «откуда приходит» и «куда уходит» Дух Божий:

      Всякий питаемый молоком несведущ в слове правды, потому что он младенец;

      Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. (Евр. 5, 13–14)

      Ту же метафору духовного рождения встречаем в Первом послании Петра:

      Послушанием истине чрез Духа очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,

      Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. (I СКАЧАТЬ