«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма. Виктор Шнирельман
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма - Виктор Шнирельман страница 56

Название: «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма

Автор: Виктор Шнирельман

Издательство:

Жанр: Социология

Серия:

isbn: 978-5-4448-0342-4

isbn:

СКАЧАТЬ xlink:href="#n_547" type="note">[547]. Ради такой «стабильности» некоторые местные политики даже предлагали вернуть «городских туземцев» в лоно их собственных племен, чтобы сохранить жесткий контроль над ними[548]. Между тем, придя к власти в 1948 г., Националистическая партия ввела режим жесточайшей расовой дискриминации, единодушно осужденный ООН и поставивший ЮАР в изоляцию от остального мира[549]. Тем не менее, как мы увидим ниже, сходные идеи взяли на вооружение современные Новые правые.

      Сегодня в том же направлении действуют некоторые неоязыческие («этнические») группы и движения, озабоченные наделением каждой отдельной этничности, понимаемой как особая «раса», особой верой, якобы доставшейся от дохристианских предков[550]. В то же время следует отметить, что расиализация и этнизация религии происходят далеко не только под флагом неоязычества. В том же направлении в США действуют некоторые христианские конгрегации, этнизирующие своих прихожан: черная церковь[551], корейская церковь[552], китайская церковь (рис. 7) и многие другие.

      Понятие «культурного (нового) расизма» было сформулировано мартиникским психиатром, теоретиком алжирской революции Францем Фаноном (1925–1961) в 1950-х гг.[553], а затем было подхвачено некоторыми современными исследователями расизма[554]. Иногда его называют «социологическим»[555], «символическим»[556], «скрытым»[557], «повседневным расизмом»[558] или «расизмом-антипатией»[559]. В 1978 г. американский социолог Дж. Макконехей отказался от понятия «символический расизм» в пользу «современного расизма», чтобы подчеркнуть, что последний возник в эпоху, начавшуюся после движения 1960-х гг. за гражданские права[560]. Из той же логики исходят и авторы, говорящие о «неорасизме»[561] или «еврорасизме»[562]. В Западной Европе этот расизм настаивает на защите своих «культурных ценностей» в условиях наплыва иммигрантов, а в США речь идет о сохранении сложившегося расового баланса, основанного на вере в то, что афроамериканцы в силу своих «расовых особенностей» нарушают такие священные для белых американцев ценности, как индивидуализм, опора на свои собственные силы, трудовая этика, законопослушность. Иными словами, символический расизм ставит своей целью сохранение определенного status quo от посягательства «чужаков».

      Именно в этих условиях расистские представления СКАЧАТЬ

<p>548</p>

Григулевич И. Р. и др. (ред.). Документы обличают расизм. С. 172.

<p>549</p>

Там же. С. 177–195. Подробно о режиме апартеида в ЮАР см.: Fredrickson G. M. White supremacy: a comparative study in American and South African history. New York: Oxford Univ. Press, 1981. P. 240–246.

<p>550</p>

О связи некоторых направлений неоязычества с расизмом и неонацизмом см.: Gardell M. Gods of the blood. The pagan revival and White separatism. Durham: Duke University Press, 2003.

<p>551</p>

Dyson M. E. Race rules. Navigating the color line. New York: Vintage, 1997. P. 85–86.

<p>552</p>

Chong K. H. What it means to be Christian: the role of religion in the construction of ethnic identity and boundary among second-generation Korean Americans // Baker L. D. (ed.). Life in America. Identity and everyday experience. Malden, MA: Blackwell, 2004. P. 87–106.

<p>553</p>

Fanon F. Toward the African revolution; political essays. London: Penguin Books, 1967. P. 42.

<p>554</p>

Barker M. The New Racism: conservatives and the ideology of the tribe. Frederick, Maryland: Aletheia Books, 1981. P. 21–22; Seidel G. Culture, nation and ‘race’ in the British and French New Right // Levitas R. (ed.). The ideology of the new right. Cambridge: Polity Press, 1986. P. 107–135; Gilroy P. ‘There ain’t no black in the Union Jack’. The cultural politics of race and nation. London: Unwin Hyman, 1987. P. 148–150; Anthias F., Yuval-Davis N. (in association with Cain H.). Racialized boundaries. Race, nation, gender, colour and class and the anti-racist struggle. London and New York: Routledge, 1992. P. 11–14, 57; Ansell A. E. New Right, New racism. New York: New York University Press, 1997. P. 19–22; MacMaster N. Racism in Europe, 1870–2000. Basingstoke, Hampshire: Palgrave, 2001. P. 193–198; Gilroy P. Between camps: nations, cultures and the allure of race. London: Routledge, 2004. P. 32–39.

<p>555</p>

Schuman H. Sociological racism // Trans-Action. December 1969. Vol. 7. P. 44–48.

<p>556</p>

Sears D. O., McConahay J. B. The politics of violence. Boston: Houghton Mifflin, 1973; McConahay J. B., Hough J. C. Symbolic racism // The Journal of Social Issues. 1976. Vol. 32. № 2. P. 23–45; Kinder D. R., Sears D. O. Prejudice and politics: symbolic racism versus racial threats to the good life // Journal of Personality and Social Psychology. 1981. Vol. 40. P. 414–431; Sears D. O. Symbolic racism // Katz P. A., Taylor D. A. (eds.). Eliminating racism: profiles in controversy. New York: Plenum, 1988. P. 53–84; Ward D. Generations and the expression of symbolic racism // Political psychology. 1985. Vol. 6. № 1. P. 1–18; Weigel R. H., Howes P. W. Conceptions of racial prejudice: symbolic racism reconsidered // Journal of Social Issues. 1985. Vol. 41. № 3. P. 117–138; Van Dijk T. A. Communicating racism. Ethnic prejudice in thought and talk. Newbury Park: Sage Publishers, 1987. P. 368; Howell S. E., Warren S. Public opinion and David Duke // Ross D. D. (ed.). The Emergence of David Duke and the Politics of Race. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1992. P. 81, 85–86; Dyson M. E. Race rules. Navigating the color line. New York: Vintage, 1997. P. 35. См. также: Ashmore R. D., Del Boca F. K. Psychological approaches to understanding intergroup conflicts // Katz Ph. A. (ed.). Towards the elimination of racism. New York: Pergamon, 1976. P. 106–107.

<p>557</p>

De Rudder V., Poiret Ch., Vourc’h F. L’inégalité raciste. P. 42.

<p>558</p>

Essed Ph. Everyday racism: reports from women of two cultures. Claremont, CA: Hunter House Inc, 1990.

<p>559</p>

Gaertner S. L. Nonreactive measures in racial attitude research: a focus on «liberals» // Katz Ph. A. (ed.). Towards the elimination of racism. New York: Pergamon, 1976. P. 183–211; Gaertner S. L., Dovidio J. F. The aversive form of racism // Gaertner S. L., Dovidio J. F. (eds.). Prejudice, discrimination, and racism. Orlando, FL: Academic Press, 1986. P. 61–89.

<p>560</p>

McConahay J. B. Self-interest versus racial attitudes as correlates of anti-busing attitudes in Louisville: is it the buses or the blacks? // Journal of politics. 1982. Vol. 44. № 3. P. 705, note 31; Idem. Modern racism, ambivalence, and the modern racism scale // Gaertner S. L., Dovidio J. F. (eds.). Prejudice, discrimination and racism. Orlando: Academic Press, 1986. P. 96.

<p>561</p>

Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс: двусмысленные идентичности. М.: Логос-Альтера, 2003. С. 27–39; Fernandez J. P. The impact of racism on Whites in corporate America // Bowser B. P., Hunt R. G. (eds.). Impacts of racism on White Americans. Thousand Oaks: SAGE Publications, 1996. P. 161; De Rudder V., Poiret Ch., Vourc’h F. L’inégalité raciste. P. 34; Mullings L. Interrogating racism: toward an antiracist anthropology // Annual review of anthropology. 2005. Vol. 34. P. 677. Одними из первых понятие «новый расизм» подхватили некоторые профессора из Южной Африки, оправдывавшие режим апартеида. Негативную реакцию международной общественности на этот режим они и назвали «новым расизмом», который якобы был направлен против белого населения ЮАР. См.: Breytenbach W. J. The new racism.

<p>562</p>

Bonnett A. Radicalism, anti-racism and representation. London: Routledge, 1993. P. 29–31.