Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья. Мартинa
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья - Мартинa страница
На обложке изображено восемь сакральных символов-триграмм (по-китайски «гуа»). Эти триграммы объясняют различные энергетические изменения, которые символизируют инь и ян. В центре гуа находится символ тройственности мира, который находит выражение в концепции сань цай, что переводится как «три дара», «три материала», «триада» и т. п. Это три плана: Небо, Земля и Человек (Тянь, Ди, Жэнь). Небо – вверху, Земля – внизу, Человек – между ними, посередине. Небо – это время и вечность, творчество и созидание. Земля – пространство и воплощение. Человек – слияние ци Неба и Земли, средоточие мира. Это сознание, или сердце (синь), связывающее все воедино в случае гармонии и разваливающее все до полного хаоса на пути дисгармонии. Поэтому у Человека нет особого выбора, кроме как следовать Небу и Земле.
This work is protected by copyright law. Reproduction of the whole book or any part of it is prohibited without the written permission of the author. The method is patented.
The collection includes two parts.
PART 1. LAWS OF ENERGY-INFORMATION EXCHANGE.
PART 2. THE METHOD OF REHABILITATION OF A PERSON.
Under conditions of sophisticated aggression in relation to the mind and spirit, to the health of the soul and body, nobody should be indifferent to the problems of human survival.
In V–III centuries BC in Chinese Taoism, the greatest development was the practice of transforming a person to change their nature. Taoism was formalized as a philosophical and religious system. This collection considers the philosophy, theory and practice of Taoism for the physical and spiritual self-improvement of a person, for rejuvenation and return to «The Source of Everything». The collection is a teacher edition for restoring health, carrying out preventive measures and medication free healing of many diseases, including hereditary and incurable diseases, on the basis of ancient practices.
The cover shows eight sacral trigram symbols (in Chinese, «gua»). These symbols explain the various energy changes that symbolize the yin and yang. In the center of the gua is the symbol of the triplicity of the world, which is expressed in the concept of the San tsai, which translates as «three gifts», «three materials», «triad» etc. These are the three planes of existence, Heaven, Earth and Man (Tyan, Dee, Jen). Heaven is above, Earth is below, Man is between them and in the middle. The sky is time and eternity, creativity and creation. The earth is space and embodiment. Man is the fusion of the Tsy of Sky and Earth, the center of the world. This is consciousness, or the heart (sin), which joins everything together when in harmony and destroys everything to complete chaos on the path to disharmony. Therefore, Man has no choice but to follow Heaven and Earth.
Введение
Человек, познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную.
Зародившиеся в цивилизации Древнего Китая три великие философские школы – даосизм, конфуцианство и буддизм – веками определяли культурный облик страны. Постепенно произошел синтез методов и философских принципов трех главных духовных традиций. В основу древней китайской философии положен тезис о единстве человека и Вселенной, о том, что границы между Вселенной и человеком смыкаются и они пронизывают друг друга на всех уровнях жизни на Земле.
Даосизм появился в Китае в середине первого тысячелетия до н. э., примерно одновременно с конфуцианством. Философия даосизма стала весьма успешно развиваться в IV–III вв. до н. э. Даосы первыми начали разрабатывать проблемы Бытия, Природы, Всеобщности. Именно в это время даосизм складывается в развитую культово-религиозную систему.
Основоположниками философского даосизма считаются Лао – Цзы (конец VI–V в. до н. э.), он же – Ли Эр, создавший «Канон Пути и Добродетели» («Дао дэ Цзин»), основные положения которого выделились в качестве отдельной философской школы в IV–III вв. до н. э.; философ Чжуан Чжоу (псевдоним Чжуан – Цзы), который жил в IV–III вв. до н. э., сведения о его жизни, деятельности и идеях содержатся не только на страницах его одноименного философского трактата «Чжуан – Цзы», но и во многих других древних источниках; а также принц Лю Ань (179–122 годы до н. э.), который руководил созданием одного из центральных теоретических памятников даосизма ханьской эпохи – трактата «Хуайнань – Цзы».
Легендарный основатель философского даосизма в Древнем Китае – Лао – Цзы появился на свет в 604 году до н. э. Лао – Цзы означает «учитель Лао».
В очень короткой биографии (II в. до н. э.) Лао – Цзы назван жителем царства Чу, его имя – Ли Эр, он занимал должность хранителя императорского архива и библиотеки государства при чжоуском дворе. В 517 году до н. э. он встретился с Конфуцием, которая произвела на второго очень сильное впечатление.
Даосы оказали огромное влияние на все сферы жизни народа Китая. Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и иным небесным телам и явлениям были известны в Китае с давних времен. Даосы, изучая расположение звезд и их движение, взаимосвязи перемен на небосводе и календарных изменений, связывали их с действием определенных сил в самом человеке, с изменениями в микрокосмосе человеческого организма. Заранее известные расположения светил в тот или иной календарный день могли оказать благоприятное или неблагоприятное влияние на человека в зависимости СКАЧАТЬ