Насилие. Социально-правовые этюды. Екатерина Самойлова

Чтение книги онлайн.

      «La liberté – est quand tout est possible… au sein de la loi»

      («Свобода – это делай, что хочешь… в рамках Закона»)

      (Шарль-Луи де Секонда, барон де ля Бред и де Монтескье. «О Духе Закона»)

      Вступление

      «Всё действительное разумно,

      Данная монография представляет собой результат систематизированного категориального анализа общественного сознания, прежде всего постсоветской России.

      Для этого выбрана наиболее актуальная, по нашему мнению, тема – насилие. Так как ячейкой общества, вопреки разногласию на этот счет, остается семья, то ближайшей, сопряженной с главной категорией нашей работы, будет категория «семья»: «Миллионы россиян становятся жертвами домашнего насилия. Насилие в российских семьях достигло угрожающих масштабов. Ежегодно около 2-х млн. детей в возрасте до 14 лет избивают родители, для многих подобное воспитание заканчивается гибелью. Около 7 тысяч детей в год становятся жертвами сексуальных преступлений. Более 50 тысяч детей убегают из дома, спасаясь от домашнего насилия. Министр внутренних дел России Рашид Нургалиев, выступая на «круглом столе» «Год семьи в России. Нет семейному насилию», обещал создать систему противодействия. Но пока предложенные им меры не кажутся экспертам эффективными.

      По данным МВД, две трети умышленных убийств и причинения тяжкого вреда здоровью обусловлены семейно-бытовыми мотивами, пишет «Газета GZT.ru». Ежегодно около 14 тысяч женщин погибают от рук мужей, и чаще всего их гибели предшествовало систематическое избиение.

      Насилие в той или иной форме наблюдается в каждой четвертой семье. Среди причин подобной агрессии в семьях доминируют экономические и социальные: безработица, низкие доходы, алкоголизм и наркомания»

      (время публикации: 21 февраля 2008 г., 09:46 последнее обновление: 21 февраля 2016 г., 14:04)

      Под категорией (от греческого – высказывание, обвинение; признак) мы полагаем предельно общее, фундаментальное понятие, отражающее наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности. Категория – предмет и одновременно организующий принцип нашего анализа, данные в предельно всеобщей и концентрированной форме. Наше понимание категории ближе всего к аристотелевскому.

      В категорию входят такие свойства, как сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание. (См.: Аристотель. Трактат «Категория»).

      Под систематизированным анализом (от греческого – разложение, расчленение) мы понимаем теоретическое «расчленение» – «предмета», «свойства предмета», «отношений между предметами» и т. д. на «части» по характеризующим предмет признакам. В результате чего анализируемый предмет предстает в качестве доказанного факта (строго силлогизма). Можно сказать, что наша методология базируется на аналитике Аристотеля (См.: «Топика», «Вторая Аналитика»).

      Мы отдаем себе отчет в сложности поставленной задачи. Эту сложность мы видим, прежде всего, в том, что современный исследователь вынужден, так или иначе, работать в виртуальной реальности – интернете. Где «предмет» и знания о нем скорее выступают как кантовские феномены (от греческого – «являющееся», «явление»), оставляя по ту сторону возможности истинного познания ноумены. Работая с «предметами», мы все время имеем в виду следующее суждение Канта: das Phänomen die Abstraktion des unkennbaren, unwissbaren Dinges an sich, des Noumenon dar, das als solches nicht unmittelbar im Bewusstsein des Beobachters erscheint, sondern nur indirekt, als Phänomenon, bewusst werden kann. Bestimmte, dass Phänomene die erfahrungsmäßige Erscheinung, d. h. das in Raum und Zeit wahrnehmbare Mannigfaltige, bezeichnen, wie es für uns nach unserem subjektiven Wahrnehmungsvermögen ist, gegenüber den Dingen an sich, die als solche nicht erscheinen, sondern bloß von uns als das den Phänomenen zu Grunde Liegende gedacht warden.

      (Феномен – это явление, и как явление есть чистая абстракция непостижимой, непознаваемой вещи в себе. Суть же ноумена в том, что он не сразу появляется в сознании наблюдателя (Я), и не непосредственно, но лишь косвенно, СКАЧАТЬ