Comuniada. Александров-Кулагин

Чтение книги онлайн.

      ИЗЛОЖЕНИЕ

      PRESENTATION

      Так или иначе нам придется начать с философии. Философия, наряду с политэкономией и научным социализмом – одна из составных частей нашего учения.

      Для начала стоит отметить некоторые стороны любой философской, и в целом научной мысли. Это наличие течений и школ в рамках одного учения. Так и марксизм оброс множеством школ и течений, которые часто могут подчеркивать свое отрицание учения Маркса. Причина расколов, разветвлений, в любом учении – неукротимая борьба старого с новым. А т.к. философия прямо касается познавательной деятельности человека и является следствием таковой деятельности, то в философии причина расколов, разветвлений рассматривается как прямой результат классовой борьбы. Это то, что называется партийностью философии в «азбуке марксизма».

      В одном очерке невозможно изложить полностью классовые причины того или иного уклона, той или иной школы, того или иного течения, это задача не только моего, но и следующего поколения марксистов-ленинцев, следующего поколения большевиков. За пример такой работы можно взять труды товарища Г.К. Соселия (его работы освещают теорию борьбы диктатуры пролетариата. Но к сожалению автор не успел завершить их).

      В чем же суть марксистско-ленинской философии? Принято отмечать, что суть ее – диалектический материализм. Классики марксизма в диалектике опирались на Гегеля, в материализме изначально на Фейербаха, а потом на достижения естествознания (позитивных наук).

      Вопрос о материализме, это есть основной вопрос философии. Т.е. диалектику можно рассматривать материалистически (основой сознания и его составных частей выступает материя) и идеалистически (сознание объективно само по себе, материя выступает как результат производный от сознания).

      В марксистских школах принято рассматривать диалектику через призму так называемой теории отражения (материалистическую). Окончательно материалистическую теорию отражения сформулировал Ленин. Однако, не все считают Ленина за классика, потому примитивизируют эту теорию до примерно такого состояния: существует объективный материальный мир, есть органы чувств, нервная система и мозг (физиологическая основа психики), а есть сознание. И как раз сознание (как одна из составных частей психики) есть отражение, отпечаток объективного материального мира, «пересаженная» в мозг реальность. Существуют законы, которые описывают объективный материальный мир и законы функционирования сознания.

      Изначально учение Гегеля идеалистично. По его мнению существует функционирующее по специфическим законам сознание человека (Дух Рода человеческого, сознание мыслящего субъекта – творения Господа) и существует сознание вне человека (Абсолютный Дух). И поэтому всякая природная закономерность и взаимосвязь объявляется следствием развития и подчиненности мышления внутри этого сознания (Абсолютной Идее). В его учении Господь безличен, весь мир объявляется объективной реальностью, развивающейся по законам мышления. Потому Гегель все свое учение называет Логикой – наукой о законах развития мышления, как составной части сознания (субъекта и Абсолюта).

      По Гегелю его Логика делится на Объективную и Субъективную. Легко догадаться, что Объективна та Логика, которая описывает Абсолютный Дух и все, что подчинено Абсолютной Идее, а Субъективна та Логика, которая описывает закономерности сознания мыслящего субъекта. По Гегелю философия – наука наук, способная своим философским аппаратом объяснить всякое явление природы (что и есть суть его Философской Энциклопедии).

      Так же стоит отметить наследие Гегеля в области теории государства и права. С критикой его воззрений на основе его же методологического аппарата можно ознакомиться в самых первых работах Карла Маркса, где основоположник большевистского учения, буквально приводя текст Гегеля как идеологические построения «курильщика», противопоставляет ему построения «здорового человека».

      И так, марксисты, порвавшие с марксизмом-ленинизмом (т.е. СКАЧАТЬ