Сотворение эволюции и развитие креационизма. Дмитрий Андреевич Шашков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сотворение эволюции и развитие креационизма - Дмитрий Андреевич Шашков страница

СКАЧАТЬ о он несёт? Не каждое ли утро мы видим Ра, преображающего тьму ночной пустыни своим щедрым светом? Не каждый ли полдень мы прячемся от него, Ра, от его преизбыточного ослепительного света? И не каждую ли ночь, замерзая в темной пустыне ждём опять его, Ра, светоносного возвращения? Ему молятся фараон и весь сонм жрецов могучей египетской державы, его встречают, говорят, даже павианы, потому что даже бессловесные животные знают, что от него, Ра, свет! И вот этот Моисей, наученный всей мудрости египетской, говорит нам, что свет был раньше Ра?!

      Три с лишним тысячелетия потребовалось человечеству, чтобы доказать правоту Моисея в этом вопросе. Действительно, Вселенная пронизана реликтовым электромагнитным излучением (часть спектра электромагнитного излучения и есть видимый свет), и свет этот действительно появился намного раньше солнца и других звёзд…

      1. Религия и наука.

      1.1 Наверное, одно из самых абсурдных заблуждений современности – попытка противопоставлять христианство и науку. Современная наука происходит из христианской культуры, созрела в недрах христианской цивилизации, именно поэтому ни одна другая цивилизация ни в дохристианские времена, ни во времена нашей, христианской эры не имела подобного расцвета наук. Мир нельзя было бы исследовать, научно постигать, если бы он оставался в человеческом представлении результатом произвола множества страстных богов, или сущностно злой и оскверняющей материей, или иллюзией. Поэтому не произошло и не могло произойти никаких "научных революций" ни у традиционных языческих обществ, ни в философствующей Элладе, ни на индуистско-буддистком Востоке. Только христианство, одновременно, и десакрализирует мироздание, и оправдывает его, и утверждает его действительность, неиллюзорность. Поэтому, только из христианского мировоззрения и могло вырасти, и выросло древо современных наук. Это, очевидно, не значит, что достижения в науке можно совершать только будучи христианским подвижником, более того, талант в области наук может и не сочетаться с религиозной одаренностью, как зачастую не сочетаются таланты в области, например, наук и искусств. Однако бесспорно то, что только христианская цивилизация стала средой для небывалого развития наук (как, кстати, и искусств) – небывалого ни прежде, ни одновременно с ней в других цивилизациях.

      1.2 Идея наличия в природе определённых разумных законов, которые могут быть познаны, заложена ещё в Ветхом завете. Господь "все расположил мерою, числом и весом." (Прем. 11:21) и "По определениям Твоим всё стоит доныне" (Пс.118:91). Само понятие же «законов природы» в современном смысле встречается уже в творчестве блаженного Августина.

      Поэтому же и не менее абсурдно встречающееся в христианской среде мнение, полностью игнорирующее науку. В глубине своей это мнение противоречит христианству, ведь тогда приходится считать, что эмпирические данные о мире, на которые опирается наука, суть некий мираж, химера, приводящая человеческий разум к ложным выводам. Одновременно и слаженно врут биология с генетикой, физика с астрономией, геология с палеонтологией… Радиоизотопные методы дают ложные результаты, с ним вместе дурманит человеческий ум генетика, к ним добавим ещё данные астрономии со своей космологической теорией… Мир есть сон? Но это взгляд не-христианский, а индуистско-буддистский…

      Наука теперь рационально доказывает то, что было Богооткровенно явлено в библейском повествовании о шести днях творения: что свет появился прежде Солнца и звезд, что простые формы жизни появлялись прежде сложных, что животный мир – прежде человека. Ясно указана сама идея развития Вселенной от простого к сложному, кажущаяся совершенно очевидной современному человеку, выросшему уже после просвещения мира христианством со всеми его плодами, в том числе, наукой. Однако это не было очевидно вне христианской цивилизации, что ясно будет видно, если обратиться к языческим космогониям, где мир происходит совершенно нелепыми, с современной точки зрения, способами: творится из убитого великана, или его, мир, сносит в виде яйца огромная птица, причём всё это сопровождается битвами богов с титанами, или чудовищами, или друг с другом. Так же как, кстати, и место человека в мире в большинстве языческих религий не только не является центральным, как в библейском повествовании (Быт.1:28; 9:2; Пс.8:7), но либо вовсе не обсуждается, либо сводится к обслуживанию богов.

      Приведём для примера некоторые языческие мифы.

      1.3.1 Индуизм. Брихадараньяка-Упанишада (1,1–2) Демиург, именуемый Смерть и Голод, создает и приносит в жертву коня, из частей которого творит всё остальное:

      (I, 2. 1-2.) "Вначале не было ничего. Все это было окутано смертью или голодом, ибо голод – это смерть. Он – зовущийся смертью – пожелал: «Пусть я стану воплощенным» – и сотворил разум. Он двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода <…> То, что было пеной воды, затвердело, и это стало землей.

      <…>

      (4.) Он пожелал: «Пусть второе тело родится от меня» <…> Когда он раскрыл рот, чтобы съесть рожденного, тот произнес: бхан. И это стало речью.

      (5.) СКАЧАТЬ