Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Лгало… и Подлыгало…

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ етырём статям стихийным: Небу, Земле, Огню и Воде, а по высоте располагались три мира: Нави, Яви и Прави. Их частицы и сослагались в сердце в «семя».

      Свод Земли сватожил части мира в единое целое, что считалось одним из условий обретения могутности. Ведь посудите сами: если мир разрознен на части, то как можно быть в нём действенным? Чтобы управлять страной, нужно, чтобы она была единым государством. В противном случае все указания из столицы останутся без исполнения. А потому свод Земли рассматривался в Смаге как прикладное мироустроение, позволяющее создать требище, или СВОЁ пространство. Любые работы в Спасе возможны только тогда, когда есть мир. Вот свод Земли и давал обрести этот мир человеку окончательно.

      Через пущенные в мироздание «корни» человек также обретал возможность всё время быть в силе. И хотя сила пока ещё при этом не была в нём, тем не менее это являлось важнейшим шагом, без которого вообще никакие взаимоотношения с силой просто невозможны. Вправины свода Земли позволяли научиться пропускать через себя различные потоки силы, или то, что в той традиции Спаса, с которой нам довелось соприкоснуться, называлось верстать силу. Здесь слово «верстать» имеет значение «проходить сквозь». В верстании силы мы становимся доступными для неё, «разрешая» ей пройти сквозь нас.

      И конечно же, свод Земли давал некую сакральную устойчивость всему нашему бытию. Причём устойчивость эта – не какая-то жёсткость, не способность удерживать положение, напрягая мышцы тела, и она никаким образом не зависела от внешних проявлений. Это нечто большее и совершенно отличное. Устойчивость даёт сила, проходящая через нас. Другими словами, устойчивость – это равновесие семи потоков, о которых речь шла выше: Неба, Земли, Огня, Воды, Нави, Яви и Прави (составы мироздания воспринимались и как вещь, и как некое движение – поток).

      Пропуская части мироздания через самого себя, мы обретаем силу в одном из её проявлений – в вещественности, а именно в виде некой верёвки – свили, сплетённой из семи нитей. И одновременно эта верёвка даёт нам возможность держать в своих руках всё мироздание. Пока что только лишь держать. А уже в следующем своде Неба человек обретал ещё одно качество силы – действенность, или способность силы быть силой, то есть связывать мироздание в единое целое.

      Прикладные работы свода Земли состояли из упражнений на укоренение и вытекающих из укоренений верстаний силы, которые имели также название «боярги», или «боярских верстаний». Если же подойти всё-таки более последовательно к своду Земли, то вначале «пускали корни» в мир, без которых мы отдельны от него. Это соединяло в нас стати (сватожило Небо и Землю, Огонь и Воду), а также связывало человека с тремя ярусами мироздания. Как говорил наказитель: «Мир вроде вокруг, протяни руку – и вот он. Но по отношению ко мне он бесконечно далёк».

      «Корнями» мы становимся ближе к нему, но это пока только начало. Затем «открывались» для мира и позволяли ему пролиться сквозь себя, «верстали» его, его силы. И потом уже собили мир (собирали) в семя, которое далее «прорастало» в своде Неба, окончательно сливая человека с миром. Как следствие – создавалось требище, или «действенное пространство», в котором для человека открывалась ВОЗМОЖНОСТЬ!

      Начиналось же укоренение со стоп, то есть с земли. Магия земли занимала видное место в жизни наших предков. Так, при благословлении человека на какое-либо дело, на поездку ему было принято сыпать землю на голову. Те же действия присутствовали и в обрядах посвящения в атаманы. В Запорожской Сечи, например, будущему атаману помазывали голову землёй, чтобы он не зазнавался. Применялась земля в обрядах обережья. В воинской среде испокон веков считалось, что «умывание» землёй способно сохранить человека перед сечей. Насыпали землю под стельки обуви, полагая, что тем самым земля «укоренит» бойца и даст ему силы дюжие. Иногда для этой же цели насыпали землю за пазуху, в карманы.

      Перед схваткой к земле прикасались руками. Обращались к земле с просьбой сберечь жизнь и в заговорах, например таком: «Мать Сыра Земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, пойди в свою матерь Землю, а ты, древо, пойди в свою матерь древо, а вы, перья, пойдите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей пойди в рыбу, а рыба поплыви в море; а мне бы было просторно на всей земле. Железо, уклад, сталь, на меня не ходите бороться ушами и боками. Как метелица не может прямо лететь, так бы всем вам немощно ни прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и приставать ко мне и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так бы железо, уклад, сталь и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы моё было от вас не окровавлено, душа не осквернена. А будет приговор мой крепок и долог».

      Для того чтобы «взойти на земной престол», то есть укорениться в Земную стать, вначале, как считалось, не будет пустым действием отладить стопу. Делалось это двумя способами: с помощью сподручника и самостоятельно. Расскажем о них обоих.

      Ладка стопы

      Ладку стопы проводили «по кругу», начиная с её «родника» – с пяты, а точнее, с её серёдки, на которую воздействовали СКАЧАТЬ