Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ учился в русской школе. Позднее он припоминал, что «в школе преподавали “Закон Божий”. На этих уроках христианские дети изучали Библию, а мусульмане – Коран. Этот предмет вел брат Абдулла Шаига – Ахунд Юсиф Зия Талыбзаде. Он начинал урок с того, что читал молитву из Корана, а затем переходил к истории Азербайджана, потому что преподавание истории Азербайджана тогда было официально запрещено. Именно благодаря личной инициативе Ахунда Юсифа мы узнали историю Отечества»[464].

      Длительное отсутствие Али Мадан-бека вызвало пересуды в семье. Об этом мы узнаем из письма Пери-ханум к своей подруге Соне Гейдаровой, жившей в Осетии. Сона-ханум была женой Ибрагима Гейдарова, избранного депутатом Государственной Думы от Дагестанской области и Закатальского округа. В 1907 году Гейдаровы переехали с Северного Кавказа в Баку и близко сошлись с семьей Али Мардан-бека. В октябре 1907 года из села Георгиевское Сона-ханум пишет письмо Пери-ханум, в котором поддерживает Пери-ханум в ее недовольстве долгим отсутствием Али Мардан-бека, однако замечает, что такие мелкие неприятности существуют в каждой семье и советовала не раздувать огонь семейных неурядиц. В качестве примера она приводила свои отношения с Ибрагимом, свои неурядицы, а жизнь в конце концов все расставила по своим местам[465].

      В то время, как Петербургская судебная палата завершала дело по обвинению Али Мардан-бека, не только семьи Меликовых и Топчибашевых, но всю новоформирующуюся азербайджанскую нацию постигла невосполнимая утрата. 28 ноября 1907 года скончался Гасан-бек Зардаби, человек, которому принадлежит заслуга строительства фундамента нового Азербайджана. В этот тяжелый для семьи момент Али Мардан-бек не смог присутствовать на траурной церемонии 30 ноября. Трудными приготовлениями неофициально руководил его близкий друг Ахмед-бек Агаев. Также активное участие в церемонии похорон приняли Али-бек Гусейнзаде, Гара-бек Гарабеков, Мамед Эмин Расулзаде, Гашим-бек Везиров, Бакинский Казн Мир Мухаммед Керим ага и другие известные представители интеллигенции, духовенства, члены обществ «Ниджат» и «Нашри-Маариф», сотрудники редакции газеты «Каспий». За день до погребения Гасан-бека, 29 ноября Ахмед-бек в руководимой им газете «Иршад» опубликовал биографию великого просветителя. В некрологе газета назвала Гасан-бека личностью, хорошо знакомой народам Кавказа и российским мусульманам, а также «отцом журналистов»[466]. Покойный завещал похоронить его без помпезности, но это было невозможно. Впервые в Баку хоронили мусульманского народного деятеля и на церемонию прощания собрались представители всех национальностей, вся интеллигенция. Одним словом, на церемонию прощания собрался весь город. Глядя на этот человеческий поток, А. Олендский, работавший с Гасан-беком в газете «Каспий», с болью в сердце писал: «Как это всегда бывает, особенно в нашем отечестве, нужно было умереть, чтобы его вспомнили». 1 декабря газета посвятила похоронам Гасан-бека большую редакционную статьюСКАЧАТЬ