Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею - Джамиль Гасанлы страница 56

Название: Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею

Автор: Джамиль Гасанлы

Издательство:

Жанр: Биографии и Мемуары

Серия:

isbn: 978-5-9765-1757-8

isbn:

СКАЧАТЬ народной свободы. Новопринятый документ придавал «Союзу» общенациональный характер и представлял партию как надклассовую организацию. С точки зрения политической структуры России, программа отдавала предпочтение идее конституционной монархии и объявляла неприкосновенной частную собственность. Большое место в программе было уделено требованиям национально-культурной автономии. Функционирование школ на основе родного языка, открытие печатных органов на национальном языке, перестройка религиозных учреждений и расширение их прав, уравнивание в правах мусульманских религиозных деятелей с христианскими и другие вопросы нашли отражение в этой программе[421].

      Программа оказалась очень обширной, поэтому политическая комиссия предложила съезду принять ее за основу, а далее совершенствовать ее в Центральном Комитете и Постоянном Бюро, которые будут действовать в Петербурге[422]. Программа Топчибашева, подтверждая гражданские, национальные и религиозные права российских тюрков, одновременно была носителем либеральных идей.

      На съезде был принят Устав партии «Союз», определяющий организационную структуру партии. Был избран Центральный Комитет из 15 человек (А.М. Топчибашев, И. Гаспринский, А. Ибрагимов, Ю. Акчурин, С. Алкин, А. Апанаев, Г. Галиев, С. Максютов, Ш. Сыртланов, М. Бигиев, А. Буби, X. Максютов, М. Давидович, Ш. Кощегулов и С. Джантюрин). Позже на Московском совещании было образовано Бюро из 5 человек (А.М. Топчибашев, Г. Ибрагимов, С.Г. Алкин. Ф. Керими, Ю. Акчурин) во главе с Али Мардан-беком[423]. В заключительном документе предусматривалось, что в ЦК будут кооптированы еще 5 человек: 3 из мусульман губерний Бакинской, Гянджинской и Иреванской, одного из Туркестана и одного из Оренбургского края. Али Мардан-бек стал не только председателем «Союза российских мусульман», но и членом комиссий по религиозным делам и правовым вопросам[424]. Члены Бюро получали зарплату в 2400 рублей и должны были проживать в Петербурге, руководя оттуда работой партии[425].

      Третий съезд принял три резолюции. Первая резолюция, поддерживаемая делегатами левых взглядов, касалась армяно-мусульманских столкновений на Кавказе. В ней отмечалось: «С болью в сердце мы читаем газетную информацию о бесчеловечном отношении к мусульманам независимо от пола и возраста, о грабежах личного имущества и скота, об осквернении мечетей. Мы с сожалением отмечаем, что после наших обращений на втором съезде положение в Шуше и Зангезуре еще более ухудшилось. Надеемся, что господин Воронцов, учитывая недовольство населения, удалит от дел людей, подобных Голощапову». В резолюции содержалось и обращение к армянской интеллигенции и священнослужителям способствовать прекращению резни[426]. Во второй резолюции выражалось одобрение иранскому шаху Музаффареддину за то, что он даровал народу конституцию, а в третьей резолюции содержался протест против убийства депутата Государственной Думы М. Гершенштейна. Резолюции съезда телеграфом СКАЧАТЬ

<p>421</p>

См.: Сеидзаде Д.Б. Азербайджанские депутаты в Государственной Думе России. Баку, 1991. С. 35.

<p>422</p>

См.: Топчибашев А.М. Мусульманские съезды в России // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 7. CERCEC, EHESS, Paris. P. 18; Исследователь жизненного пути Али Мардан-бека В. Иманов ошибочно отмечает, что на съезде не было альтернативных программ (см.: Imanov V. АН Merdan Topcibaşi. S. 52). Будь автор более внимателен, он бы обнаружил, что делегат из Казани – купец Ахмедджан Сайдашев – представил съезду альтернативную программу, которая целиком строилась на принципах Корана и установлениях шариата. И даже было предложение представить этот проект депутату I Госдумы от Уфимской губернии молле Джамаледдину Хурамшину для доведения до совершенства. Но в конечном счете от неё отказались. См.: Сенюткина О.Н. Третий съезд мусульман Россия. Нижний Новгород, 2006. С. 16; дополн. информ. см.: Национальный Архив Татарской Республики. Ф. 199. Оп. 1. Д. 722. Л. 178.

<p>423</p>

Биографические сведения об Али Мардан-беке Топчибашеве. Ч. I (в кратком изложении) // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 6/2. CERCEC, EHESS, Paris. P. 12; дополн. информ. см.: Materiaux du Comite Central du Parti Mu-sulmans (1906–1907) // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 5. CERCEC, EHESS, Paris.

<p>424</p>

Топчибашев А.М. Мусульманские съезды в России / / Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 7. CERCEC, EHESS, Paris. P 17–18; В. Иманов настаивает, что Али Мардан-бек не был членом ни одной комиссии, а всего было 2 комиссии: школьно-медресе и религиозная (CM.dmanov V. Ali Merdan Topcibasi. S. 47–48). Это утверждение безосновательное. Кроме вышеназванных, на съезде была создана еще и политическая комиссия под председательством А.М. Топчибашева. Об этом пишет сам А.М. Топчибашев. См.: Топчибашев А.М. Мусульманские съезды в России / / Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 7. CERCEC, EHESS, Paris. P. 17–18.

<p>425</p>

Каспий. 1906. 3 сентября.

<p>426</p>

Каспий. 1906. 3 сентября; О.Н. Сенюткина в своей книге о III съезде пишет, что на съезде этому вопросу не уделили внимания и перенесли его обсуждение в будущие руководящие органы партии. (См.: Сенюткина О.Н. Третий съезд мусульман России. Нижний Новгород, 2006. С. 23.) Но Али Мардан-бек пишет, что резолюция была принята. См.: Мусульманские съезды в России // Archives d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 7. CERCEC, EHESS, Paris. R 19.