Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли - Коллектив авторов страница 26

СКАЧАТЬ Briefbüchern Georg Cantors. S. 512 / Archive for History of Exact Sciences. Tmesdell C. ed. V. 2. № 6. Berlin; Heidelberg; N.Y.

      41

      Из письма о. T. Эшеру. Op. cit. S. 513.

      42

      Письмо H. Н. Лузина П. А. Флоренскому, 1.05.1906 // Историко-математические исследования. Вып. XXXI. М., 1989. С. 135–136. Аналитические функции суть функции непрерывные, а в то время для обоих друзей непрерывность была чуть ли не бранным словом (см. ниже об аритмологии проф. Бугаева).

      43

      «Своей жизненной целью Флоренский видит построение путей к будущему интегральному мировоззрению», – писал Флоренский в своем Автореферате (Флоренский П., свящ. Сочинения: В 4 т. T. 1. М., 1994. С. 38).

      44

      См. статью Флоренского «Об одной предпосылке мировоззрения» (Флоренский П., свящ. Сочинения: В 4 т. T. 1. С. 70–78).

      45

      С 80-х гг. XIX в. почти ежегодно Кантор ложился на определенное время в психиатрическую клинику. Потом он выходил, преподавал, писал свои книги и статьи о теории множеств. Умер он в 1918 г. также в психиатрической клинике. Подробней см.: Dauben J. W. Georg Cantor. His Mathematics and Philosophy of the Infinite. Cambridge; London, 1979.

      46

      В 1913 г. Флоренский вместе с М. А. Новоселовым издали один из основополагающих трудов по защите имяславия книгу «Апология веры» монаха и богослова Антония Булатовича. Флоренский написал к ней сочувственное предисловие, в котором рассматривал имяславие как особый случай церковного учения о различении божественной сущности и энергий.

      47

      Graham L., Kantor J.-M. Naming Infinity… P. 96.

      48

      Graham L., Kantor J.-М. Naming Infinity… P. 96.

      49

      Антоний (Булатович), иером. Апология веры во имя Божие и во имя Иисуса // Имяславие: Антология. М., 2002. С. 37.

      50

      Дионисий Псевдо-Ареопагит. Божественные имена. 8. 2.

      51

      Флоренский П., свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2). М., 1999. С. 70.

      52

      Флоренский П., свящ. Пифагоровы числа // Флоренский 77., свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 637–638.

      53

      В этой связи внутри философии имени Флоренского существует проблема: является ли имя чем-то новым? Является ли наименование продолжением творения? Например, наречение Адамом имен животных в Библии: является ли оно продолжением творения или же это лишь, так сказать, актуализация уже существующего? Мы признаём, что у нас нет ответа на этот вопрос, эта проблема требует дальнейшего изучения. См. далее доклады проф. Фр. Нюсселя «Вызовы последовательному христианскому языку о созидательной силе Духа Божия» и М. Плестед «Пневматология и новое творение в сочинениях Макария» (Далее ссылки на доклады в этом сборнике просто с указанием фамилии автора).

      54

      См. статью Флоренского «Имяславие как философская предпосылка» (Флоренский П., свящ. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (1). М., 1999. С. 252–286).

      55

      См.: Pannenberg W. The Doctrine of the Spirit and the Task of a Theology of Nature // Towards a Theology of Nature / T. Peters, ed. John Knox Press, 1993. P. 123–138. Действительно, эта концепция представляется культурным универсалом.

      56

      Например: Bloom Р. Natural Born Dualists, Edge, http://www.edge.org/3rd_ СКАЧАТЬ