Geistbestimmtes Leben. Simon Peng-Keller

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       2.1 Umkehr, Einkehr, Nachfolge

       2.2 Taufe als Anfang und Grundgestalt

       2.3 Leben in Gottes Gegenwart

       3 Primat der Gnade

       3.1 Gabe und Weitergabe des Glaubens

       3.2 Gabe der Versöhnung

       3.3 Persönliche Berufung und Begabung

       Grunddimensionen

       4 Geistbestimmtes Leben als neue Lebensform

       4.1 Evangelische Armut

       4.2 Enteignete Existenz

       4.3 Intimität und Spiritualität

       5 Spirituelle Lebensräume

       5.1 Kirche: geteilte Spiritualität

       5.2 Wüste: Einsamkeit vor Gott

       5.3 Welt: Engagiert leben im Vorletzten

       Grundvollzüge

       6 Formen des Betens

       6.1 Geistliche Lesung und Meditation

       6.2 Gebet als Atem des Glaubens

       6.3 Kontemplation und mystische Erfahrung

       |8| 7 Verwandlungsweg

       7.1 Via illuminativa: Erleuchtung

       7.2 Via purgativa: Läuterung

       7.3 Via unitiva: Einswerden

       Ausklang

       Literaturverzeichnis

       Abkürzungen

       Detailliertes Inhaltsverzeichnis

       Fussnoten

       Seitenverzeichnis

|9| Vorwort

      Das vorliegende Buch ist über mehrere Jahre entstanden und in unterschiedlichen Kontexten praktisch erprobt worden. In seiner ersten Fassung entstand es 2005 als Skript für den Studiengang Theologie, für den es im darauffolgenden Jahr erstmals verwendet wurde. Ich konnte dabei auf Vorlagen zurückgreifen, die ich für die Vorlesung Einführung in die Theologie des geistlichen Lebens an der Theologischen Hochschule in Chur (THC) hatte. Auch in den darauffolgenden Jahren bot die Lehrtätigkeit an der THC die Gelegenheit, meine Gedanken weiterzuentwickeln und zu präzisieren. Als ich 2009 von der Wissenschaftlichen Buchgesellschaft Darmstadt den Auftrag erhielt, eine Einführung in die Theologie der Spiritualität zu verfassen, konzipierte ich dieses Buch komplementär zum Skript, das die Grundlage für den vorliegenden Band darstellt. Während die 2010 erschienene Einführung einen Diskussionsüberblick gibt und den Stand der Forschung zu Einzelfragen des Faches Theologie der Spiritualität resümiert, setzt das vorliegende Buch einen anderen Akzent. Im Rahmen einer kohärenten Darstellung der zentralen Aspekte christlicher Spiritualität kommt in vielen Einzelstimmen die gelebte Spiritualität direkt zur Sprache. Darin sind auch eigene Erfahrungen eingeflossen. Dass die kontemplative Dimension christlicher Spiritualität besonders gewichtet wird, hat sowohl mit meinem eigenen Weg zu tun als auch mit der Begleitung von Menschen auf einem kontemplativen Weg. Etwas Ähnliches gilt für den ausgiebigen Rückgriff auf klassische Texte christlicher Spiritualität. Die spirituelle Lesung solcher Texte gehört seit Langem zu meinem Alltag. Die Erfahrung, dass das Trinken an diesen alten Quellen zu heutiger spiritueller Praxis ermutigt und sie befruchtet, hat sich in Lektüreseminaren an der THC und der Universität Freiburg sowie im Rahmen des MAS-Lehrganges Christliche Spiritualität – Quellen, Geschichte und heutige Praxis vielfach bestätigt.

      Für die Veröffentlichung habe ich das Skript gründlich überarbeitet und ergänzt. Ich danke den Herausgebern dieser |10| Reihe für ihre intensive Lektüre und die vielen Anregungen zur Verbesserung des Textes. Ein besonderer Dank gilt meiner Frau Dr. phil. Ingeborg Peng-Keller, die das Entstehen dieses Buchs in seinen verschiedenen Phasen ermutigend begleitet und dazu beigetragen hat, dass ein breites Spektrum heutiger Lebenswirklichkeit darin eingeflossen ist.

      Zürich, 24. Dezember 2011

       Simon Peng-Keller

|11| Einleitung

      Das vorliegende Buch beschäftigt sich mit Quellen und den gegenwärtig gelebten Formen christlicher Spiritualität. Durch ihren theologisch-wissenschaftlichen Charakter unterscheidet sich die Theologie des geistlichen Lebens von einer praktisch orientierten Hinführung zum Geheimnis des Glaubens und kann eine solche nicht ersetzen. Sie beschränkt sich auch nicht auf eine einzige Gestalt und Ausprägung christlicher Spiritualität, sondern hat die Aufgabe, die geschichtlich gewachsene Vielfalt in ihren Hauptströmen zu erschliessen und die farbige Fülle, durch die sich die Lebenswelt des Glaubens auszeichnet, zur Anschauung zu bringen. Als systematisch-theologisches СКАЧАТЬ