Пастырское богословие. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Пастырское богословие - Коллектив авторов страница 21
Название: Пастырское богословие
Автор: Коллектив авторов
Издательство: Торговый Дом "Познание"
Жанр: Учебная литература
isbn: 978-5-6044872-4-2
isbn:
Вопросы к параграфу:
1. Каков общий принцип, положенный в основание канонических требований к физическому состоянию кандидата в клир?
2. Как влияет на дальнейшее прохождение священного служения клирика болезнь, приобретенная им после вступления в клир?
3. Назовите возрастные границы рукоположения во диакона, пресвитера, епископа.
6. Требования к акту посвящения
При наличии рукополагающего епископа и рукополагаемого кандидата, соответствующих приведенным выше требованиям, хиротония должна отвечать еще следующим дополнительным условиям:
1. Свободное волеизъявление кандидата. Совершение таинства Священства предполагает ощущение призвания к священному служению и свободное влечение к нему. Запрещается рукополагать того, кто явно выражает свое нежелание к посвящению[124]. Вместе с тем, единожды выразив свое согласие на вступление в клир и на послушание священноначалию, рукоположенный призывается смиренно подчиняться решению епископа о возведении его на следующие степени[125].
2. Хиротония во епископа и священника совершается в храме на полной литургии в присутствии верного народа Божия, который свидетельствует о достоинстве рукополагаемого[126]. Хиротония во диакона может быть совершена и на Литургии Преждеосвященных Даров.
Последовательность хиротоний
Хиротония совершается, только если рукополагаемый прошел последовательно через предыдущие церковно- и священнослужения, от низших к высшим[127]. В каждой степени он должен пребывать «не слишком малое время, в продолжение которого могли бы быть усмотрены его вера, благонравие, постоянство и кротость, и он, быв признан достойным божественного священства, получил бы величайшую честь»[128]. Однако древними церковными нормами длительность служения на той или иной степени клира не оговаривается; пресвитерская хиротония может отстоять от диаконской на непродолжительный срок[129]. В практике Русской Церкви поставление во чтеца, иподиакона и рукоположение во диакона могут быть совершены в один день.
Хиротония не совершается дважды на одну степень священнослужения, если нет доказательств незаконности или неправильности прежней хиротонии[130].
Хиротонии без определения к конкретному месту противоречат древним церковным нормам[131]. Служение клирика приобретает свой изначальный смысл, если совершается внутри местной христианской общины. В настоящее СКАЧАТЬ
Трул. 14. Карф. 22. Нов. Юст. 123. 13.
Трул. 14. Нов. Юст. 123. 13.
Трул. 15.
Нов. Юст. 123. 13.
Устав. XVI. 10; XVII. 24.
Вас. Вел. 10. Комментарий Зонары на этот канон: «Некоторые, будучи призываемы к принятию рукоположения, связывали себя клятвою – не принимать хиротонии. Таковых, говорит святый отец, не должно принуждать к нарушению клятвы».
Карф. 40: «Аще которые либо причетники и диаконы будут непослушны епископам своим, хотящим по необходимым обстоятельствам своих церквей возвести их на высшие степени в церкви своей: таковые да не служат и в той степени, из которой возведены быти не восхотели».
Карф. 61. Феоф. Алекс. 7: «…весь собор священнослужителей да согласится и да изберет, и тогда епископ да испытает избраннаго, и с согласием священства да совершит рукоположение среди церкви, в присутствии народа, и при возглашении епископа, аще может и народ свидетельствовати о нем. Тайно же да не бывает рукоположение. Ибо когда церковь пребывает в мире, тогда рукоположениям прилично совершатися в церкви в присутствии святых».
Двукр. 17: «правильно рукополагаемый да пройдет чрез все степени священства, исполняя в каждом положенное законом время».
Серд. 10.
Ср.: комментарий Вальсамона на Двукр. 17: «Рукоположение на каждую степень по необходимости должно совершаться через семь дней».
Ап. 68: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина, и он, и рукоположивый; разве аще достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение».
IV Всел. 6: «Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковного чина, не рукополагать иначе, как с назначением рукополагаемого именно (ἰδικῶς) к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точного назначения (ἀπολύτως χειροτονουμένους), Святый Собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившего их».