Публичная арена: у истоков сетевой поляризации. Петр Комаревцев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ теме. Но вот флэшмоб закончился, актуальная сегодня тема завтра уже устарела – и сообщество распалось, отмерцало, а пользователь остался один на один с окружающей его виртуальностью, по сути – потоком симулякров, симуляцией. При том, что это не новая тенденция, устройство «new normal», делегитимизирующее и деконстрирующее индустриальные способы идентичности, приводит к тому, что индивидуальная идентичность «становится главным, а иногда и единственным источником смыслов»44. По Кастельсу, современное общество структурируется на основе биполярной оппозиции «Сеть – Я».

      Поскольку опосредованная компьютерами коммуникации привела к появлению множества виртуальных сообществ, выстроенных вокруг первичных идентичностей, первые шаги в «new normal» проходят под преобладающим влиянием идентичности как организующего принципа. Сама идентичность при этом понимается как конструирование собственной картины мира через доступные смыслы и символы.

      Но что же тогда этически и культурно связывает людей в сообщества, а сообщества – в сеть?

      Кастельс уравнивает в историческом значение изобретение алфавита и акуммуляции различных способов коммуникации в интегративные информационные сети, которая происходит в «информациональном» обществе:

      «…формируются супертекст и метаязык, впервые в истории объединяя в одной и той же системе письменные, устные и аудиовизуальные способы человеческой коммуникации. Различные измерения человеческого духа объединяются в новом взаимодействии между обоими полушариями мозга, машинами и социальными контекстами. При всей научно-фантастической идеологии и коммерческой рекламе, окружающих возникновение так называемого информационного суперхайвея, нам вряд ли стоит недооценивать его значение. А коммуникация определяет формирование культуры, поскольку, как пишет Постмен, «мы видим… реальность не такой, как она есть, но такой, как наши языки позволяют нам ее видеть. А наши языки – это наши средства массовой информации. Наши СМИ – это наши метафоры. Наши «метафоры создают содержание нашей культуры»»45.

      Из этого синтеза вытекает следующее понимание взаимосвязи сосуществования человека и медиа:

      «Таким образом, являясь символической тканью нашей жизни, СМИ воздействуют на сознание и поведение так же, как реальный опыт воздействует на сны, поставляя сырой материал, над которым работает наш мозг. Похоже, что мир визуальных грез (информация/развлечения, предоставляемые телевидением) возвращает нашему сознанию власть выбирать, рекомбинировать изображения и звуки, которые мы создали через нашу коллективную практику или индивидуальные предпочтения. Это система обратной связи между кривыми зеркалами: СМИ есть выражение нашей культуры, а наша культура работает главным образом через материалы, поставляемые СМИ. В этом фундаментальном СКАЧАТЬ