Мысли и изречения древних с указанием источника. Отсутствует
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Мысли и изречения древних с указанием источника - Отсутствует страница 32

СКАЧАТЬ остается тайным, а перейдя ко второму, становится достоянием молвы.

«О болтливости», 10 (125, с.638)

      Брат – это друг, дарованный нам природой.

«О братской любви» (186, с.221)

      Если осел тебя лягнул, не отвечай ему тем же.

«О воспитании детей» (186, с.120)

      Если дружишь с хромым, сам начинаешь прихрамывать.

«О воспитании детей» (186, с.220)

      Признак недоброжелательного характера историка – стремление из двух или многих версий рассказа всегда отдавать предпочтение той, которая изображает исторического деятеля в более мрачном свете.

«О злокозненности Геродота», 5 (126, с.163)

      Метко ответил некий египтянин на вопрос, зачем он обернул свою ношу со всех сторон: «Чтобы не знали зачем!»

«О любопытстве», 3 (125, с.653)

      Злословие непременно сопутствует любопытству.

«О любопытстве», 9 (125, с.658)

      Все опасаются любопытного и прячутся от него. (…) Так что часто открытое слуху и зрению всех других укрыто только от любопытных глаз и ушей.

«О любопытстве», 9 (125, с.658)

      В слабых душах возможность причинить боль ведет к тем более жестокому приступу гнева, чем тягостнее сознание собственной слабости. Поэтому женщины гневливее мужчин, больные – здоровых, старые – молодых, бедствующие – благополучных.

«О подавлении гнева», 8 (125, с.618)

      Должен сказать себе всякий, кого гнев побуждает к возмездию: «Если он провинился сегодня, то останется провинившимся и завтра, и послезавтра». Опасаться надо не того, что он будет наказан с опозданием, а того, что, наказанный немедленно, он навсегда окажется наказанным незаслуженно, как это уже нередко случалось. Кто из нас так жесток, чтобы на пятый или десятый день подвергать раба побоям за то, что он пережарил блюдо, или опрокинул стол, или был медлителен, выполняя приказание?

«О подавлении гнева», 11 (125, с.622–623)

      Не следует (…), наказывая, упиваться этим как местью, а наказав – раскаиваться; первое по-зверски, второе – по-женски.

«О подавлении гнева», 11 (125, с.623)

      Таково приносимое богатством благополучие: без зрителей и свидетелей оно превращается в ничто.

«О сребролюбии», 10 (125, с.672)

      Семирамида, будучи женщиной, снаряжала походы, вооружала войска, строила Вавилон, покоряла эфиопов и арабов, переплывала Красное море, а Сарданапал, родившись мужчиной, ткал порфиру, восседая дома среди наложниц; а по смерти ему поставили каменный памятник, который изображал его пляшущим на варварский лад и прищелкивающим пальцами у себя над головой, с такой надписью: «Ешь, пей, служи Афродите: все остальное ничто».

«О судьбе и доблести Александра», II, 3 (125, с.597)

      (Александру) некоторые ставят в упрек чрезмерную склонность к вину, но в своей деятельности он оставался трезвым, и его не опьяняла власть, вкусив которой другие не могут совладать с собой самими.

«О судьбе и доблести Александра», II, 5 (125, с.599)

      Безбожие – это нечувствительность к божеству и незнание блага, а суеверие – чрезмерная чувствительность, которая СКАЧАТЬ